EL ATEÍSMO Y LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA Un autor muy...
Mn. Jaime Mercant Simó@JaimeMercant
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Sep 29, 2026
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EL ATEÍSMO Y LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA
Un autor muy interesante, respecto de la cuestión social, es Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877), obispo de Maguncia. Desde la doctrina de santo Tomás de Aquino defendió la propiedad privada ante el colectivismo, pero también se opuso firmemente al capitalismo liberal y su concepción absoluta de la propiedad privada y del propietario entendido como dueño absoluto o “señor irrestricto” (unbeschränkter Herr) con derechos incondicionados e ilimitados.
Ahora bien, lo que más me llama la atención de este autor es la etiología que presenta de este fenómeno, a saber, que la absolutización de la propiedad privada se encuentra en el ateísmo y en la negación del orden social cristiano:
«Esta doctrina [tomista] del derecho de propiedad sólo puede existir donde haya una fe viva en Dios, puesto que en Dios reside su raíz y fundamento. A partir del momento en que esos hombres que se llaman “amigos del pueblo”, aunque sólo trabajen para su ruina, han destruido en la humanidad la creencia en Dios, es cuando únicamente ha comenzado a esparcirse la doctrina atea del derecho de propiedad, por la cual el hombre se convierte en Dios de su propiedad. Apartados de Dios, los hombres se consideran como dueños exclusivos de su propiedad, y sólo la miran como medio para la satisfacción de su deseo siempre creciente de gozar. Apartados de Dios, hacen de las dichas de la vida y de los placeres sensuales el objeto de su existencia, y de los bienes terrenales medios para llegar a ese fin. Así es como ha ido abriéndose entre pobres y ricos un abismo tal que el mundo cristiano no conoció ni remotamente nada parecido. Mientras el rico, en su sensualidad sobreexcitada y refinada, malgasta y disipa, deja a sus hermanos pobres consumirse en la privación de las cosas más necesarias y les roba lo que Dios ha destinado para alimento de los hombres. Sobre la propiedad así entendida y de tal modo separada del orden natural y sobrenatural, gravita, como pesada maldición, una montaña de injusticia. No es la Iglesia católica, sino la incredulidad y el ateísmo quienes han establecido estas cosas, y así como destruyen en el pobre la alegría del trabajo, disipan en el rico el espíritu de amor y la caridad en acción» (19-XI-1848).
¡Qué sana es la Doctrina Social de la Iglesia expresada desde la razón formal de una mente tomista y no liberal!
— Dr. Mn. Jaime Mercant Simó
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Cita: Wilhelm Emmanuel von Ketteler, “Die christliche Idee vom Recht des Eigentums” (19-XI-1848), en “Die großen sozialen Fragen der Gegenwart”, Maguncia, 1849.
Un autor muy interesante, respecto de la cuestión social, es Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877), obispo de Maguncia. Desde la doctrina de santo Tomás de Aquino defendió la propiedad privada ante el colectivismo, pero también se opuso firmemente al capitalismo liberal y su concepción absoluta de la propiedad privada y del propietario entendido como dueño absoluto o “señor irrestricto” (unbeschränkter Herr) con derechos incondicionados e ilimitados.
Ahora bien, lo que más me llama la atención de este autor es la etiología que presenta de este fenómeno, a saber, que la absolutización de la propiedad privada se encuentra en el ateísmo y en la negación del orden social cristiano:
«Esta doctrina [tomista] del derecho de propiedad sólo puede existir donde haya una fe viva en Dios, puesto que en Dios reside su raíz y fundamento. A partir del momento en que esos hombres que se llaman “amigos del pueblo”, aunque sólo trabajen para su ruina, han destruido en la humanidad la creencia en Dios, es cuando únicamente ha comenzado a esparcirse la doctrina atea del derecho de propiedad, por la cual el hombre se convierte en Dios de su propiedad. Apartados de Dios, los hombres se consideran como dueños exclusivos de su propiedad, y sólo la miran como medio para la satisfacción de su deseo siempre creciente de gozar. Apartados de Dios, hacen de las dichas de la vida y de los placeres sensuales el objeto de su existencia, y de los bienes terrenales medios para llegar a ese fin. Así es como ha ido abriéndose entre pobres y ricos un abismo tal que el mundo cristiano no conoció ni remotamente nada parecido. Mientras el rico, en su sensualidad sobreexcitada y refinada, malgasta y disipa, deja a sus hermanos pobres consumirse en la privación de las cosas más necesarias y les roba lo que Dios ha destinado para alimento de los hombres. Sobre la propiedad así entendida y de tal modo separada del orden natural y sobrenatural, gravita, como pesada maldición, una montaña de injusticia. No es la Iglesia católica, sino la incredulidad y el ateísmo quienes han establecido estas cosas, y así como destruyen en el pobre la alegría del trabajo, disipan en el rico el espíritu de amor y la caridad en acción» (19-XI-1848).
¡Qué sana es la Doctrina Social de la Iglesia expresada desde la razón formal de una mente tomista y no liberal!
— Dr. Mn. Jaime Mercant Simó
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Cita: Wilhelm Emmanuel von Ketteler, “Die christliche Idee vom Recht des Eigentums” (19-XI-1848), en “Die großen sozialen Fragen der Gegenwart”, Maguncia, 1849.