Témoignage d’un des plus grands érudits polymathes de l’école...
عدن@Eden_Jahad
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May 16, 2025
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Témoignage d’un des plus grands érudits polymathes de l’école mālikīte et de la doctrine ash’arīte, l’Imām, le juriste, le muhaddith, le hāfidh, le juge, le poète andalou, le savantissime Abū al-Walīd al-Bājī (403-474AH) au sujet du ash’arīsme de l’Imām Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (310-386AH). L’Imām Abū al-Walīd al-Bājī étudia auprès de grands élèves de l’Imām Ibn Abī Zayd comme l’Imām et juriste mālikīte Makkī Ibn Abī Tālib (355-437AH) et est l’un des petits-enfants de l’Imām Abū Bakr Ibn Mawhab (m.406AH) qui était un mutakallim ash’arīte ami et proche de l’Imām Ibn Abī Zayd faisant partie des premiers commentateurs de sa Rissālah en plus d’être l’un des grands rapporteurs des ouvrages de kalām de l’Imām ash’arīte Abū Bakr Ibn Fūrak (m.406AH).
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L’Imām Abū al-Walīd al-Bājī écrit dans son sharh du Muwattā', intitulé al-Muntaqā, (t.7, p.204) :
« Le Qādhī Abū Bakr Ibn al-Tayyīb al-Mālikī a atteint dans ses ouvrages sur ce sujet un niveau tel qu’il n’y a rien à y ajouter. L’étudiant n’a besoin que d’en apprendre un peu pour être satisfait. Le shaykh Abū Dharr Muhammad Ibn Ahmad al-Harawī était mālikīte, il suivait cette école et faisait partie de ceux qui avaient appris de lui (c.-à-d. de Qādhī Abū Bakr al-Bāqillānī). Le shaykh Abū ‘Imrān Mūssā ibn Hājj al-Fāssī avait voyagé vers lui, pris connaissance de son enseignement, et l’avait suivi. De même, le shaykh Abū Muhammad Ibn Abī Zayd [!] et le shaykh Abū al-Hassan ’Alī Ibn Muhammad al-Qābissī suivaient son madhhab (école). Le Qādhī Abū Muhammad ’Abd al-Wahhāb Ibn Nasr avait étudié avec lui, appris de lui, et l’avait suivi. Et c’est ainsi que j’ai trouvé nos maîtres, nos shuyūkh du Mashriq (Orient musulman), adhérant à cette opinion [!]. Les partisans de cette doctrine sont ceux que l’on désigne comme étant les gens de la Sunnah [!]. »
Fin de citation.
Nota bene : Cette déclaration comme les autres éléments déjà diffusés préalablement s’inscrivent dans l’objection soutenant que le ash’arīsme n’existait pas au Maghreb avant Ibn Tūmart et que les érudits du Maghreb étaient anti-kalām dans l’absolu. Wa al-hamdulillāh.
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L’Imām Abū al-Walīd al-Bājī écrit dans son sharh du Muwattā', intitulé al-Muntaqā, (t.7, p.204) :
« Le Qādhī Abū Bakr Ibn al-Tayyīb al-Mālikī a atteint dans ses ouvrages sur ce sujet un niveau tel qu’il n’y a rien à y ajouter. L’étudiant n’a besoin que d’en apprendre un peu pour être satisfait. Le shaykh Abū Dharr Muhammad Ibn Ahmad al-Harawī était mālikīte, il suivait cette école et faisait partie de ceux qui avaient appris de lui (c.-à-d. de Qādhī Abū Bakr al-Bāqillānī). Le shaykh Abū ‘Imrān Mūssā ibn Hājj al-Fāssī avait voyagé vers lui, pris connaissance de son enseignement, et l’avait suivi. De même, le shaykh Abū Muhammad Ibn Abī Zayd [!] et le shaykh Abū al-Hassan ’Alī Ibn Muhammad al-Qābissī suivaient son madhhab (école). Le Qādhī Abū Muhammad ’Abd al-Wahhāb Ibn Nasr avait étudié avec lui, appris de lui, et l’avait suivi. Et c’est ainsi que j’ai trouvé nos maîtres, nos shuyūkh du Mashriq (Orient musulman), adhérant à cette opinion [!]. Les partisans de cette doctrine sont ceux que l’on désigne comme étant les gens de la Sunnah [!]. »
Fin de citation.
Nota bene : Cette déclaration comme les autres éléments déjà diffusés préalablement s’inscrivent dans l’objection soutenant que le ash’arīsme n’existait pas au Maghreb avant Ibn Tūmart et que les érudits du Maghreb étaient anti-kalām dans l’absolu. Wa al-hamdulillāh.