A la manera de los artistas del colectivo británico CCRU -Mark...

A la manera de los artistas del colectivo británico CCRU -Mark Fisher o Nick Land, entre otros-, Lawrence Lek es un artista malayo que vive en Londres y que busca pensar nuevos futuros ligados especialmente al sinofuturismo y lo que se esta desarrollando en China. Hilo:

En su trilogía de video ensayos "Sinofuturism (1839–2046 AD)", "Geomancer", y "AIDOL", Lek aborda complejas intersecciones entre la cultura, la tecnología, la identidad y el futurismo, especialmente en lo que respecta a China y la diáspora asiática en el mundo.

Lek reflexiona sobre su propio origen chino-malayo y cómo las comunidades chinas de la diáspora se configuran según su historia de migración. El fenómeno de "Chinatown" es clave, ya que muestra cómo estas comunidades a menudo crean espacios aislados donde las relaciones familiares y culturales se mantienen fuertes, influenciadas por factores geográficos y políticos.

La idea de las diásporas chinas en el sudeste asiático frente a Occidente es central, con el primero más vinculado al colonialismo británico y el segundo a patrones más amplios de inmigración americana y europea.

Sinofuturism (1839–2046 AD) es la exploración de Lek sobre el ascenso tecnológico de China y cómo los estereotipos históricos sobre la cultura china (como la idea de copiar, trabajar duro o el juego) están entrelazados con las ambiciones tecnológicas modernas del país. Sugiere que estos estereotipos, vistos a través del lente de la automatización y la IA, forman parte de un "plan de supervivencia" más amplio que habla sobre el viaje de China de ser percibida como un país atrasado a convertirse en una potencia tecnológica en ciertos campos.

Lek habla sobre el relativamente lento abrazo de China a la tecnología y la ciencia ficción, atribuyéndolo a factores históricos profundos, como la insularidad del país y el énfasis confuciano en la tradición y la continuidad sobre la innovación. Esto se contrasta con las sociedades occidentales, donde el progreso científico ha ido de la mano con cambios culturales (como la Ilustración o la carrera espacial).

La relación de China con la tecnología, sugiere Lek, ha estado históricamente influenciada por su estructura política, la Revolución Cultural y una preferencia por la industria pesada en lugar de la innovación tecnológica. Sin embargo, esto está cambiando a medida que China se mueve hacia una sociedad más tecnocrática, con un creciente interés por la ingeniería y la infraestructura digital.

Las fechas elegidas para Sinofuturism (1839–2046 AD) son intencionales, marcando el inicio de la Guerra del Opio, un momento clave en la historia de China, y extendiéndose hacia el futuro como una forma de enmarcar el dramático cambio de China del "siglo de la humillación" a convertirse en una potencia tecnológica global.

Lek contrasta esta narrativa histórica con una perspectiva más global sobre la industrialización, conectando el ascenso de China con una trayectoria histórica más amplia que incluye la Revolución Industrial y la Cuarta Revolución Industrial impulsada por la automatización y la IA.

Si bien, la cultura china tradicionalmente no ha tenido una relación fuerte con la ciencia ficción, y típicamente está más relacionada con la magia, el misticismo o proezas sobrehumanas, en lugar de con el avance tecnológico. Sin embargo, esto está cambiando a medida que China se convierte en una superpotencia tecnológica global, y la ciencia ficción está comenzando a cobrar más importancia en la producción cultural china.

El Sinofuturismo se ve como una forma de subversión del orientalismo tradicional. Aunque el orientalismo presenta a Asia como algo exótico y "otro", el Sinofuturismo busca darle una voz auténtica a la cultura asiática, superando estereotipos. Sin embargo, Lek señala que en muchos casos, lo que se percibe como "estereotipos" sobre los asiáticos tiene algo de verdad en ellos.

Para Lek, la cultura asiática ha sido históricamente vista desde una perspectiva externa, especialmente en Occidente, lo que crea una "otrosización". Esto ha ocurrido tanto en la academia como en los medios de comunicación, donde las culturas asiáticas se representan a menudo a través de lentes coloniales o occidentales.

A diferencia de las comunidades afroamericanas, que han logrado una mayor visibilidad en ciertos campos como la música y el deporte, los artistas asiáticos en Occidente siguen siendo marginados, particularmente en el arte. Lek dice que, a pesar de ser un artista chino, nunca ha sido identificado específicamente como un "artista chino", lo que le ha permitido escapar de una categoría reductora.

La narrativa de víctima, especialmente en relación con la historia de China, no es el centro del Sinofuturismo. La motivación principal detrás de la cultura china, según el autor, es la supervivencia. La cultura china ha estado orientada más a resistir y sobrevivir ante las adversidades que a buscar prosperar o destacar en términos de logros individuales.

En China la motivación principal es la supervivencia, dado el contexto histórico y las amenazas a la vida. A diferencia del concepto de "supervivencia del más fuerte" en el que se lucha activamente por sobresalir, en China se da una forma de supervivencia pasiva, donde se evita sobresalir para seguir viviendo sin conflicto. Este tipo de enfoque es una característica cultural que podría cambiar con el tiempo, especialmente con las nuevas generaciones más individualistas.

El concepto de Sinofuturismo no está necesariamente vinculado al comunismo tradicional, sino que refleja una visión cultural más amplia, donde la tecnología mejora la vida de las personas sin necesariamente liberarlas. Aunque el comunismo plantea la igualdad total y la erradicación de las distinciones de propiedad, el Sinofuturismo está más relacionado con la supervivencia y el desarrollo dentro de las estructuras existentes.

Lek plantea la pregunta de si en un futuro dominado por la automatización y la inteligencia artificial, todos los trabajos creativos serán posibles para todos. La tecnología, que cambia la naturaleza del trabajo humano, también podría transformar la forma en que nos vemos a nosotros mismos en la sociedad. Este futuro, en el que la cultura podría jugar un papel aún más importante, también plantea preguntas sobre el valor del arte y la cultura en un mundo donde los trabajos tradicionales podrían desaparecer.

A medida que la modernización y la industrialización avanzan en China, es probable que las redes de apoyo psicológico basadas en la familia y la cultura tradicional comiencen a desmoronarse, especialmente debido a las familias más pequeñas y los cambios tecnológicos. Los artistas chinos probablemente responderán a estos cambios, pero el impacto y la forma en que se manifestarán aún no está claro.