Muchas de las ideas que Michell Houellebecq expresa en sus novelas,...
Gonzalo Fiore Viani@FioreViani
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Jan 23, 2025
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Muchas de las ideas que Michell Houellebecq expresa en sus novelas, las saca de Alan De Benoist, un filosofo francés muy conocido y polémico por sus criticas a la globalización, al liberalismo y al progresismo, pero importante para las nuevas corrientes de derecha europeas. Hilo:
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Hace 50 años, un grupo de intelectuales, entre ellos Alain de Benoist, fundó lo que luego se conocería como la Nueva Derecha. Esta no se limitaba a una crítica o defensa de ideas tradicionales, sino que buscaba una transformación radical de la visión del mundo, abordando ideas, sentimientos y deseos de una forma completamente nueva.
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Esta transformación se situaba fuera de las categorías tradicionales de izquierda y derecha, cuestionando tanto el liberalismo como el igualitarismo y el materialismo de la izquierda. Para De Benoist, las etiquetas como "derecha" e "izquierda" son ambiguas y no reflejan la diversidad dentro de cada corriente. No hay una única izquierda ni una única derecha, sino múltiples versiones de ambas, por lo que el autor aboga por juzgar ideas concretas en lugar de usar etiquetas que simplifican el análisis.
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La Nueva Derecha ha logrado introducir temas en el debate intelectual europeo, pero no ha podido evitar el avance de fuerzas destructivas (como el nihilismo y la ideología de progreso). A pesar de las victorias intelectuales, la situación general sigue siendo de declive.
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Una de las ideas más controvertidas de de Benoist es el etnopluralismo, que aboga por la preservación de las identidades étnicas y culturales de los distintos pueblos. Según de Benoist, las culturas y etnias deben poder existir de forma separada y protegida, sin que se imponga la asimilación forzada o la homogeneización. Critica el multiculturalismo, que considera una amenaza para la diversidad real, pues, según él, tiende a imponer una única cultura global.
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De Benoist es un crítico feroz del liberalismo, especialmente del liberalismo económico y del proceso de globalización. Sostiene que el liberalismo promueve el individualismo extremo, el consumismo y la destrucción de las tradiciones colectivas. También ve en la globalización una amenaza a las culturas locales, ya que fomenta la homogenización cultural y la desaparición de las identidades nacionales y regionales.
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El filosofo está muy preocupado por el declive de la civilización europea, entendida no solo desde una perspectiva política o económica, sino también cultural y espiritual. Ha expresado un profundo interés por recuperar las raíces tradicionales de Europa, desde la antigüedad hasta el Renacimiento, y se muestra crítico con la modernidad que, según él, ha debilitado las tradiciones comunitarias y espirituales europeas.
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De Benoist ha mostrado simpatía por las tradiciones paganas europeas, especialmente por aquellas relacionadas con la conexión espiritual con la naturaleza y las culturas precristianas. A menudo es crítico con el cristianismo, que considera que ha jugado un papel en la disolución de las identidades culturales europeas. Sin embargo, su postura no es necesariamente atea; su interés en el paganismo refleja una búsqueda de un tipo de espiritualidad más vinculada a las tradiciones autóctonas de Europa.
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De Benoist también es muy crítico con la democracia representativa moderna, que considera ineficaz y alienante. En su lugar, defiende una forma de gobierno que esté más en sintonía con las tradiciones y valores de una comunidad, a menudo con una perspectiva elitista, en la que las decisiones importantes sean tomadas por aquellos con un profundo conocimiento y conexión con la cultura y la historia de su pueblo.
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De Benoist, actualmente está convencido de que la crisis de la democracia liberal y el auge de movimientos populistas y estados iliberales como una señal de que las estructuras actuales están en crisis y podría abrirse paso un nuevo orden mundial multipolar.
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Para el francés, dos de los grandes problemas que atraviesa Europa son la inmigración masiva y la baja natalidad, sugiriendo que no es factible la remigración o la simple reconquista de Europa. No obstante, advierte que se deben tomar medidas políticas para frenar la inmigración, pero estas están bloqueadas por las élites políticas y judiciales.
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La crítica al capitalismo es central. El capitalismo está basado en la hiperexpansión del mercado y la acumulación interminable de capital. La clave para salir de este sistema no es sustituirlo por capitalismo de estado o por la abolición del mercado, sino por una economía localista y de proximidad, donde los bienes comunes sean recuperados y se prioricen las identidades colectivas y la soberanía local.
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El objetivo no es la reforma del capitalismo o de la sociedad liberal, sino un "nuevo comienzo" radical: una revolución cultural que desafíe los principios del liberalismo, el individualismo y el universalismo. Esto implica un cambio profundo en los valores, como la priorización de lo colectivo sobre lo individual, el reconocimiento de los límites (tanto en lo económico como en lo cultural), y la revalorización de la autoridad y la verticalidad en las relaciones sociales.
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La visión propuesta implica la creación de una sociedad multipolar y pluriversal, donde no se imponga un único modelo de vida (como el del capitalismo global) y se recuperen valores de comunidad, dignidad y autoridad frente a la decadencia individualista y materialista.