Dicen los que de esto saben que, en estos días, la tierra deja de...

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Dicen los que de esto saben que, en estos días, la tierra deja de dar, que se viste de luto y se abre una puerta para que la vida se dé la mano con la muerte. Será que Plutón ha subido al mundo de los vivos para llevarse a Proserpina. El Hades está de boda.
Mini hilo?🧵

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Tranquilos que no vengo a hablar de la relación entre erotismo y muerte, sino de este impresionante "Rapto de Proserpina" de Rembrandt. Es violento, bellísimo y aterrador, luminoso y oscuro, la imagen perfecta de esa paradoja que nos dice que, sin muerte, no habría vida.

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¿Será esa tensión entre el instinto de guardar la vida y la inevitabilidad de la muerte lo que se percibe en esas dos tensas diagonales, la del vestido blanco de Proserpina agarrado con fuerza por las diosas y la del carro y los caballos negros que se hunden en el Hades?

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Por supuesto, esta una lectura personal, pero es cierto que no existe esa tensión ni esa duplicidad en el lienzo que inspiró a Rembrandt: el "Rapto de Proserpina" que pintara Rubens entre 1614 y 1615 y que el pintor de Leiden debió conocer a través del grabado de Pieter Soutman.

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En realidad, ambos maestros coinciden en algunos aspectos formales, pero, sobre todo, en la fuente textual de que se sirvieron. Y no, no fueron las "Metamorfosis" de Ovidio, sino el "De raptu Proserpinae", del poeta latino Claudiano (s. IV).

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Rubens parece limitarse a la presencia de las diosas Minerva, Diana y Venus tal como quisiera el poeta, pero Rembrandt lo sigue con una extraña fidelidad. ¿Veis ese león terrible que, aun siendo el frontal de la caja del carro, parece azuzar a los caballos que huyen despavoridos?

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Sería el modo de Rembrandt de incluir la comparación que hace Claudiano de Plutón con un león hambriento y a Proserpina como la blanca presa con la que saciar su hambre.

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También le daría Rembrandt a Proserpina el vestido bordado y deslumbrante, y las flores en el cesto y en la corona con que se adorna el pelo, triste augurio de unas nupcias no queridas.

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Pero, si hay un lugar en donde casi podemos sentir a Rembrandt vibrar con el poema de Claudiano, es en la mirada del caballo, en esas pupilas monstruosamente dilatadas por la repentina luz a la que no están habituados.

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El lienzo es prodigioso. Lo es el contraste entre el lapislázuli del cielo y la oscuridad total que engulle a los caballos, la tiniebla que envuelve al dios del inframundo y la silueta oscura del Etna que emerge al fondo, el gesto de horror de Diana...

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Pero, ¿sabéis con qué me quedo yo? Con esa especie de niebla que forma el camino del dios y que tiñe de ceniza los vestidos de las diosas, transforma las flores en salpicaduras de espuma y convierte los cardos en la más triste y hermosa de las grisallas.

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Y me quedo con una cosa más.
Quien urde el matrimonio de Plutón no es Plutón mismo, sino la mismísima Venus. Sabe la diosa que la muerte no es final, sino un nuevo principio; que no destruye, sino que genera nueva vida; que la tierra negra no es sombría, sino fecunda.

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Por eso celebran bodas en el Hades y Plutón enjuga las lágrimas de la muchacha, la llama "dulce bien mío" y le promete otra luz y otra vida. Proserpina es una forma ctónica de Venus, una diosa, no de la muerte, sino del Amor como fuente de vida.
He ahí el eterno misterio.

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Y hasta aquí este hilo medio improvisado, pero es que ¿cómo resistirse a Rembrandt?
Y ya sabéis, si habéis llegado hasta aquí, enhorabuena por valientes y, si os ha gustado, se agradecen RT, comentarios, besos y chocolates.

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Adrián Macía@Archyteutis

@alfredlanda @monicanienor @JFCozar Con el parecido que Rembrandt le da a su Hades en el Rapto de Proserpina con su Jesús en La Tormenta en el Mar de Galilea Dan Brown te saca una nueva novela. 😂

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