Antropología y ciencia: ¿Enamoradoras o en proceso de divorcio? Una...
Balderouge@balderouge
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Jul 22, 2026
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Antropología y ciencia: ¿Enamoradoras o en proceso de divorcio?
Una controversia se inició en el año 2010 cuando la American Anthropological Association propusó eliminar las referencias a "la ciencia" de su plan de proyectos a largo plazo, este fenómeno reinició una serie de...
Una controversia se inició en el año 2010 cuando la American Anthropological Association propusó eliminar las referencias a "la ciencia" de su plan de proyectos a largo plazo, este fenómeno reinició una serie de...
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debates que se creían terminados sobre una no-irónica guerra tribal entre las facciones científicas de la disciplina y las facciones activistas de la misma. La académica Alice Dreger prontamente se posicionó en el conflicto y acusó a los antropólogos culturales de ser
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proclives a creerse superhéroes para los grupos oprimidos, y señala un clima en el que la disciplina "activamente rechaza la ciencia" y promueve "el activismo por encima de la recopilación de data o teorización científica". Peter Peregrine, presidente de la Society for
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Anthropological Sciences agregó al asunto: "Hay un subgrupo de antropólogos descriptivo-interpretativo que agresivamente atacan las hipótesis científicas". Estas acusaciones no son novedosas, ya en la década de los 90's el bioantropólogo Napoleón Chagnon ya advertía
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del peligro del "antropólogo activista" que produce místicas, oculta imprecisiones e manufactura o destruye evidencia bajo la guía de las motivaciones ideológicas, también advirtió del surgimiento de la "biofobia" como un rechazo crónico en la disciplina hacia las
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explicaciones que consideraran la biología como factor relevante.
Este estudio pone a prueba la idea del choque de facciones entre la antropología científica y anticientífica, identificando la influencia de las subdisciplinas de los académicos (Considerando arqueología
Este estudio pone a prueba la idea del choque de facciones entre la antropología científica y anticientífica, identificando la influencia de las subdisciplinas de los académicos (Considerando arqueología
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bioantropología y antropología cultural), el sexo de los antropólogos y sus tendencias políticas, para testear la existencia de estas facciones se utilizaron preguntas acerca del relativismo moral, el rol e impacto de la ciencia en la sociedad, el apoyo a la decisión
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de la American Anthropological Association, la consideración sobre las explicaciones evolucionistas, el rol activista de la disciplina y lo más interesante, su posicionamiento respecto a los 3 grandes escándalos de la antropología que ya he discutido anteriormente que anexo ahora
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Balderouge@balderouge
El pecado de la madre de la antropología: El caso de Margaret Mead
Antropóloga y precursora de incontables teorizaciones feministas, Margaret Mead fue considerada una eminencia en su campo, despreciada y adorada por su retrato de la humanidad e incluso relevante en popularizar
Antropóloga y precursora de incontables teorizaciones feministas, Margaret Mead fue considerada una eminencia en su campo, despreciada y adorada por su retrato de la humanidad e incluso relevante en popularizar
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Balderouge@balderouge
Antropológos: La tribu más peligrosa y menos estudiada del mundo, el caso de Napoleon Chagnon.
Napoleon Chagnon fue uno de los antropólogos más controvertidos hay, no es común que un antropólogo llegue a los rankings de best sellers del New York Times y su libro en especial
Napoleon Chagnon fue uno de los antropólogos más controvertidos hay, no es común que un antropólogo llegue a los rankings de best sellers del New York Times y su libro en especial
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Balderouge@balderouge
Los 3 jinetes de la antropología, la creación de Rigoberta Menchú:
Este escándalo es considerado uno de los 3 peores en la historia de la antropología moderna (Junto con los escándalos de los antropólogos Margaret Mead y Napoleón Chagnon que también he discutido anteriormente)
Este escándalo es considerado uno de los 3 peores en la historia de la antropología moderna (Junto con los escándalos de los antropólogos Margaret Mead y Napoleón Chagnon que también he discutido anteriormente)
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En total se entrevistaron a más de 300 antropólogos, estos fueron los resultados: Según subdisciplina existe un contraste marcado entre el posicionamiento de los antropólogos culturales y los bioantropólogos, los primeros tienen mayor tendencia a rechazar las
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hipótesis evolucionistas o la influencia de la biología, mayor tendencia a favorecer el impacto del postmodernismo en la disciplina, mayor tendencia al relativismo moral y el grupo con mayor apoyo a la decisión de la AAA a eliminar la ciencia de su programa
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El ítem donde se generó la mayor discordancia fue en la revisión del impacto de Chagnon, siendo los antropólogos culturales los que más señalaron que Chagnon dañó a los Yanomami durante su investigación. En razón de sexo, se encuentran también una marcada diferencia
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entre los antropólogos hombres y mujeres. Las mujeres tienen mayor tendencia a rechazar la hipótesis evolucionistas, a creer en el rol militante de la disciplina y al relativismo moral (Algo bastante destacable es que la pregunta "La mutilación genital femenina es brutal y
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antiética" tuvo mayor resonancia entre hombres que en mujeres -74% vs. 69%-) y al relativismo epistémico (Las antropólogas eran considerablemente más probables de asegurar que las explicaciones cosmológicas de los indígenas son tan legítimas como las hipótesis científicas)
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Del mismo modo, la gran mayoría de las antropólogas descartan la investigación de Chagnon como antiética e ideológicamente motivada y al mismo tiempo de apoyar la investigación de Margaret Mead ante las acusaciones de Freeman
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Finalmente al ver la tendencia política de los académicos vemos tendencias marcadas igualmente: Se identificaron Liberales (73%), Radicales (13%), Moderados (12%), Conservadores (1%) y Libertarios (1%), por un lado esto confirmar la acusación popular que "es más probable
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encontrarte un oso hormiguero en un centro comercial que un antropólogo de derecha"; los radicales muestran tendencias similares a las mujeres: Tendencia al relativismo moral y epistémico, rechazo a las hipótesis evolucionistas (Y apoyo a la hipótesis de Sexo al Amanecer)
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Los radicales muestran tendencias muy marcadas a rechazar el estudio de Chagnon y apoyar el estudio de Margaret Mead. La inclusión de las afirmaciones de Ryan & Jethá (Autores de Sexo al Amanecer) sobre el trabajo de Chagnon (y Steven Pinker) como un "montón de bobadas
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que seducen al lector con cuentos sobre primates violentos y unas cuantas sociedades horticulturistas seleccionadas maliciosamente" es relevante ya que su hipótesis de Sexo al Amanecer es constantemente reivindicada por una muestra de los encuestados (Anexo un hilo al final)
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Finalmente este estudio confirma una marcada diferencia entre facciones en la disciplina antropológica que está mediada por factores como el sexo, subdisciplina e ideología política de los investigadores, además de revelar una marcada polarización en el campo
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que genera puntos ciegos a las sensibilidades, rencores y hostilidad entre los mismos académicos, si bien este paper no es útil a la hora de generar estrategias sobre como tratar y el escenario, permite esclarecer el panorama de la disciplina
journals.uchicago.edu/doi/abs/10.108…
journals.uchicago.edu/doi/abs/10.108…
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Balderouge@balderouge
Sexo a medio-día: La nueva fábula del origen que llega a la lista de los best-sellers y su respuesta.
Sexo al Amanecer fue y es un éxito mediático, una tesis escrita por el matrimonio de Christopher Ryan y Calcilda Jethá que propone un modelo de la "sexualidad original" de la
Sexo al Amanecer fue y es un éxito mediático, una tesis escrita por el matrimonio de Christopher Ryan y Calcilda Jethá que propone un modelo de la "sexualidad original" de la
