Buenas a todos.
Este hilo es una serie de comentarios sobre el nuevo vídeo de J. Santaolalla (@JaSantaolalla), revisado por Enric F. Gel:
youtu.be/iYE41CXlSj8?si…
No tiene como fin criticar sino ilustrar (en orden de aparición) a partir de algunas ideas corregibles.
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Preámbulo (I):
En efecto, será un hilo largo. Sé que este formato no se lleva ya demasiado.
Tampoco tiene un fin divulgativo sino de respuesta aclaratoria y excusa para resaltar ideas que considero importantes.
Javier mismo ha leído este texto, previo a publicarlo.
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En efecto, será un hilo largo. Sé que este formato no se lleva ya demasiado.
Tampoco tiene un fin divulgativo sino de respuesta aclaratoria y excusa para resaltar ideas que considero importantes.
Javier mismo ha leído este texto, previo a publicarlo.
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Preámbulo (II):
Se tratará todo a lo largo de 20 puntos.
Como digo, no tengo por fin atacar a nadie ni tampoco enmendar la plana del punto antidogmático del vídeo -que comparto en toda dirección- sino matizar expandiendo algunas cuestiones o corrigiendo algunos conceptos
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Se tratará todo a lo largo de 20 puntos.
Como digo, no tengo por fin atacar a nadie ni tampoco enmendar la plana del punto antidogmático del vídeo -que comparto en toda dirección- sino matizar expandiendo algunas cuestiones o corrigiendo algunos conceptos
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Disclaimer:
Al no enmarcarse esta respuesta dentro de un debate hostil o una reprimenda a alguien, siendo solo un motivo para expresar algunas ideas en relación con el vídeo señalado, cualquier ataque gratuito en cualquier sentido será ocultado y/o bloqueado.
Empecemos.
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Al no enmarcarse esta respuesta dentro de un debate hostil o una reprimenda a alguien, siendo solo un motivo para expresar algunas ideas en relación con el vídeo señalado, cualquier ataque gratuito en cualquier sentido será ocultado y/o bloqueado.
Empecemos.
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1.- Primero, un ligero matiz: no es del todo cierto que hubiera una extensión social tan severa del pensamiento ilustrado sobre un aparente progreso indefinido y cuasi-acabado del conocimiento, ni siquiera en la academia.
Sí era una idea más presente que en la actualidad
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Sí era una idea más presente que en la actualidad
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2.- La anticipación filosófica hallada luego por las ciencias rara vez constituye una predicción de verdad.
Muchas veces -casi todas ellas- no hay una continuidad teórica real, sino inspiraciones y relaciones bibliográficas débiles entre concepciones distantes entre sí.
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Muchas veces -casi todas ellas- no hay una continuidad teórica real, sino inspiraciones y relaciones bibliográficas débiles entre concepciones distantes entre sí.
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3.- Tanto relatividad especial+general como cuántica realmente no “redescubren” el yo: las primeras hablan de marcos de referencia y la segunda de sistemas en interacción que colapsan cuantones
La relatividad no es mencionada como tal en el vídeo, pero es muy importante.
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La relatividad no es mencionada como tal en el vídeo, pero es muy importante.
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El ‘observador’ es solo una metáfora reconocida por Einstein para aludir a los marcos de referencia, mientras que el ‘observador’ en cuántica es el dispositivo físico asociado a la medida.
Dicho objeto es sustituible por otros sistemas físicos similares y nada antrópicos
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Dicho objeto es sustituible por otros sistemas físicos similares y nada antrópicos
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4.- No existe y nunca ha existido realmente el "método científico" (y la receta newtoniana era una versión inductivista poco ejercida).
La receta de cuestionar, recabar info., lanzar hipótesis, deducir y contrastar no es exclusivo de la ciencia, y a la vez la trasciende.
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La receta de cuestionar, recabar info., lanzar hipótesis, deducir y contrastar no es exclusivo de la ciencia, y a la vez la trasciende.
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5.- Las leyes naturales no son imperativos ni necesidades.
Se pueden ver como restricciones en los espacios de estados de clases completas de sistemas. 1 equilibrio entre poderes de distintos objetos acaba estableciendo tales patrones.
No hay modalidad ni prescriptividad
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Se pueden ver como restricciones en los espacios de estados de clases completas de sistemas. 1 equilibrio entre poderes de distintos objetos acaba estableciendo tales patrones.
No hay modalidad ni prescriptividad
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6.- Hay interpretaciones cuánticas (interpretación literal-estadística, interpretación relacional...) que, manteniendo igual las observaciones-predicciones del formalismo cuántico, lo interpretan de manera más minimalista y sin los compromisos subjetivistas de Copenhague
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Desde tales posturas, no es que el sujeto al medir altere el mundo cuántico ni que los cuantones se comporten como ondas o partículas sin más.
Más bien, el mundo cuántico es muy sensible a diferentes interacciones, entre ellas las asociadas a los dispositivos de medida.
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Más bien, el mundo cuántico es muy sensible a diferentes interacciones, entre ellas las asociadas a los dispositivos de medida.
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Desde tales posturas, las propiedades cuánticas son extrañas por su no-localidad y no-“limitariedad”, pero son propias de los sistemas cuánticos y no impuestas desde “fuera” por los sujetos.
Esto socava bastante la idea de que la cuántica introduce antropomorfismos.
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Esto socava bastante la idea de que la cuántica introduce antropomorfismos.
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7.- El universo no se reduce a la física, aunque sea siempre físico: todo lo que existe es físico, pero no solo físico.
Hay discontinuidades, pluralidad de sistemas y emergencias
Conocer por el universo físico no implica conocer con ello al universo biológico ni social.
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Hay discontinuidades, pluralidad de sistemas y emergencias
Conocer por el universo físico no implica conocer con ello al universo biológico ni social.
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La cuántica no afecta a sistemas macro (en condiciones corrientes), siendo -salvo contadas excepciones: fotosíntesis- algo irrelevante para lo biológico y sociocultural
Ergo no puede decirse que, por incertidumbre cuántica, el universo solo puede conocerse “a la mitad”.
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Ergo no puede decirse que, por incertidumbre cuántica, el universo solo puede conocerse “a la mitad”.
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8.- Hay otros modos de propuestas mecanicistas y materialistas -como el neomecanicismo o el determinismo pluralista- de entender el mundo que no son el mecanicismo cartesiano ni el newtoniano, ambos de corte fuertemente:
(i) causalista
(ii) local
(iii) corpuscularista
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(i) causalista
(ii) local
(iii) corpuscularista
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Para las posturas más refinadas, todo es material y todo está determinado, pero no todo es únicamente físico ni todo está determinado causalmente.
También existen leyes estocásticas, mixtas, procesos de autodeterminación y otras formas de dependencia.
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También existen leyes estocásticas, mixtas, procesos de autodeterminación y otras formas de dependencia.
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9.- El “yo” no tiene por qué ser algo ajeno ni hecho de menos por el materialismo y naturalismo en general.
Existen propuestas tanto inflacionistas como deflacionistas para entenderlo desde esos marcos. El ejemplo más conocido de las segundas es probablemente D. Parfit.
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Existen propuestas tanto inflacionistas como deflacionistas para entenderlo desde esos marcos. El ejemplo más conocido de las segundas es probablemente D. Parfit.
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Lo que suele rechazarse desde tales posturas no es el “yo” en sí, sino una concepción particular del mismo como entidad especial y profundamente separada del resto del mundo.
Al hablar del “yo” en el vídeo se está ofreciendo realmente una visión parcial del concepto.
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Al hablar del “yo” en el vídeo se está ofreciendo realmente una visión parcial del concepto.
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10.- El racioempirismo kantiano no es la única forma posible de racioempirismo, como quizás podría pensarse si no se ofrecen alternativas y se habla solo de Kant.
El racioempirismo realista también combina racionalismo y empirismo, aunque mediante una síntesis distinta.
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El racioempirismo realista también combina racionalismo y empirismo, aunque mediante una síntesis distinta.
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