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No sabe la diferencia entre un derecho y su salvaguarda («garantÃas»). Para que se requiera garantizar X, debe haber un razonamiento previo que fundamente por qué X debe ser garantizado, independientemente de si ese fundamento es lógico o no, de si el razonamiento es coherente +
o no. Una vez aceptado esto, sabremos que existe algo anterior e independiente a la ley o a la voluntad de una turba (sea o no mayorÃa) o de un cacique. X no puede ser algo que surja de la ley (petición de principio) ni una idea en el vacÃo. Lógicamente habrá que determinar si +
X es un derecho.
Los derechos son principios morales que derivan de la naturaleza humana: razón (en ausencia de instintos que guÃen nuestras acciones y relaciones con los demás) y volición (autonomÃa). Se sustentan en la lógica, no en convenciones legales o en la fuerza. La +
Los derechos son principios morales que derivan de la naturaleza humana: razón (en ausencia de instintos que guÃen nuestras acciones y relaciones con los demás) y volición (autonomÃa). Se sustentan en la lógica, no en convenciones legales o en la fuerza. La +
lógica, por supuesto, requiere de la ausencia de contradicciones (p. ej., defender que cada uno tiene derecho a su propia vida y a la vez defender el sacrificio no voluntario de valores en nombre de un supuesto bien mayor). Los derechos de derivan de la realidad objetiva: la +
necesidad de actuar para preservar los valores (empezando por la propia vida), que son individuales.
No existe el interés público. Si hablamos de lo práctico y material, solo los individuos poseen intereses y cualquier interés «colectivo» no será más que un conjunto de +
No existe el interés público. Si hablamos de lo práctico y material, solo los individuos poseen intereses y cualquier interés «colectivo» no será más que un conjunto de +
intereses individuales que confluyan, pues no existe ente colectivo racional, autónomo y volitivo, llámese «el pueblo», «la sociedad», «la nación» o cualquier otro eufemismo. Y asà como hay intereses que confluyen, habrá muchos otros que no. Da igual la teorÃa polÃtica, esto es +
un hecho; además, la afirmación hecha al respecto carece de valor.
Si los derechos se fundamentan en la ley y en la fuerza (una ley debe requerir de fuerza para implementarse), cualquier cosa puede serlo, no serlo o dejar de serlo, incluso la vida.
Si los derechos se fundamentan en la ley y en la fuerza (una ley debe requerir de fuerza para implementarse), cualquier cosa puede serlo, no serlo o dejar de serlo, incluso la vida.
Para no perder la costumbre de atacar el sistema de pensiones, que sea tomado de ejemplo para sustentar por qué las pensiones son un derecho y por qué ese supuesto derecho incluye forzar a otros a financiarlo.
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