Kata ุฏุนุง bisa berarti mengajak lembut seperti dakwah, memanggil biasa (seruan umum), bahkan bisa berupa ancaman / tuntutan
View Tweet
Tidak tepat, keliru secara lughah & masuk fallacy etimologis (etymological fallacy). ุงูุงุนุชุจุงุฑ ุจุงูู
ุขูุงุช ููุง ุจุงูู
ุฌุฑุฏ ุงูุงุดุชูุงู
Kata ุฏุนุง bisa berarti mengajak lembut seperti dakwah, memanggil biasa (seruan umum), bahkan bisa berupa ancaman / tuntutan
Kata ุฏุนุง bisa berarti mengajak lembut seperti dakwah, memanggil biasa (seruan umum), bahkan bisa berupa ancaman / tuntutan
Dalam konteks hadis,"ุฏุนุงูุง ุฅูู ูุฑุงุดู" adalah kinayah untuk jimaโ bukan soal nada bicara
Sebagaimana dalam Fath Al-Bari
Bukan bahas psikologis suami/istri, tp kewajiban istri ketika diajak jimaโ
Dalam Umdatul Qariy jelas, berlaku umum tidak hanya kasus lembut/keras, malam/siang
Sebagaimana dalam Fath Al-Bari
Bukan bahas psikologis suami/istri, tp kewajiban istri ketika diajak jimaโ
Dalam Umdatul Qariy jelas, berlaku umum tidak hanya kasus lembut/keras, malam/siang
Artinya ุฏุนุง disini kinayah dari jima, tidaklah sekedar permintaan lembut/ rayuan, tapi maknanya: โmeminta secara sah akan haknya dalam hubungan suami-istri.โ
Apalagi menyangkut haqq al-badaniyyah, permintaan hak biologis yang menjadi bagian dari akad nikah & diakui syariat
Apalagi menyangkut haqq al-badaniyyah, permintaan hak biologis yang menjadi bagian dari akad nikah & diakui syariat
Tidak harus cekcok atau lembut2an
Penolakan tanpa uzur syarโi terhadap hak suami walau suami minta dengan sopan, tetap bisa sebab laknat
Lafaz "ุญุชู ุชุตุจุญ" bukan batas laknat selama semaleman menunjukkan durasi laknat selama penolakan terus berlangsung
Penolakan tanpa uzur syarโi terhadap hak suami walau suami minta dengan sopan, tetap bisa sebab laknat
Lafaz "ุญุชู ุชุตุจุญ" bukan batas laknat selama semaleman menunjukkan durasi laknat selama penolakan terus berlangsung
View Tweet
Dalam riwayat Muslim, tidak harus marah suami, tapi langsung menyebut "Yang di atas langit murka" (Allah murka) krn penolakan tersebut
Bahkan dalam riwayat Ibn Khuzaymah tidak menyebut kasar tidaknya istri, asal status "suami murka" maka menjadi faktornya
Alias dampaknya
Bahkan dalam riwayat Ibn Khuzaymah tidak menyebut kasar tidaknya istri, asal status "suami murka" maka menjadi faktornya
Alias dampaknya
Pembacaan legalistik yang tidak ditemukan dalam syarah para muhadditsin & keterangan fuqaha
Fuqaha tidak pernah membagi hak suami untuk jimaโ berdasarkan gaya ajakan atau sikap suami:
> Hak jimaโ adalah hak tetap
> Penolakan tanpa uzur adalah nusyuz
Fuqaha tidak pernah membagi hak suami untuk jimaโ berdasarkan gaya ajakan atau sikap suami:
> Hak jimaโ adalah hak tetap
> Penolakan tanpa uzur adalah nusyuz
View Tweet
Menjustifikasi mood & โgaya komunikasiโ sebagai basis fiqh itu aneh sekali
Tinjauan & ukuran fiqh itu dari tindakan (fiโl) & masing2 peran hak/kewajiban suami istri
Karenanya istri sekedar membelakangi, menolak sentuhan ringan tanpa alasan syar'i, dihitung nusyuz
Dalam I'anah:
Tinjauan & ukuran fiqh itu dari tindakan (fiโl) & masing2 peran hak/kewajiban suami istri
Karenanya istri sekedar membelakangi, menolak sentuhan ringan tanpa alasan syar'i, dihitung nusyuz
Dalam I'anah:
Mentah. Yang jadi barometer dalam hadits penolakan hak suami tanpa uzur, bukan perasaan suami
Suami ridha = gugur dosa.
Suami ga marah โ otomatis gugur dosa
Tidaklah sepicik itu Islam. Syari'at punya kaidah & kerangka: hak, kewajiban, uzur
Bukan emosi
Suami ridha = gugur dosa.
Suami ga marah โ otomatis gugur dosa
Tidaklah sepicik itu Islam. Syari'at punya kaidah & kerangka: hak, kewajiban, uzur
Bukan emosi
View Tweet
Memang benar. Pernikahan bukan soal seks. Tapi seks bagian inti dari pernikahan.
Bahkan maqashid / tujuan pernikahan: ุงูุฅุนูุงู (menjaga & mencegah dari perzinahan)
Sebagaimana kata Allah "ูู ูุจุงุณ ููู ูุฃูุชู ูุจุงุณ ููู", simbol hubungan fisik & emosional
Bahkan maqashid / tujuan pernikahan: ุงูุฅุนูุงู (menjaga & mencegah dari perzinahan)
Sebagaimana kata Allah "ูู ูุจุงุณ ููู ูุฃูุชู ูุจุงุณ ููู", simbol hubungan fisik & emosional
View Tweet
Adalah aneh menyebut jimaโ sebagai โsekadar syahwatโ yang justru merendahkan maqashid pernikahan dalam Islam.
Padahal dalam riwayat Muslim, beliau saw menilai sebagai ibadah yang bahkan bernilai sedekah
Justru Islam mendudukkan seksualitas sebagai hal terhormat, bukan tabu
Padahal dalam riwayat Muslim, beliau saw menilai sebagai ibadah yang bahkan bernilai sedekah
Justru Islam mendudukkan seksualitas sebagai hal terhormat, bukan tabu
Jelas, dalam Fath al-Bari, dijelaskan: โุงูุตุจุฑ ุนูู ุชุฑู ุงูุฌู
ุงุน ุฃุถุนู ูู lelaki daripada perempuan.โ
Maka, ini bukan pembelaan syahwat lelaki, tapi bentuk penjagaan fitrah & perlindungan dari zina
Kata al-Muhallab rah: hak badan (fisik) seperti ini setara penting dgn hak finansial
Maka, ini bukan pembelaan syahwat lelaki, tapi bentuk penjagaan fitrah & perlindungan dari zina
Kata al-Muhallab rah: hak badan (fisik) seperti ini setara penting dgn hak finansial
Tentu saja hadis diatas bukan ajakan jadi โbudak seksโ, tapi bagaimana syari'at memberi penegasan hak dan kewajiban masing-masing pasangan suami-istri dalam syariat.
Keseimbangan antara sakinah & haqqul-firasy tidaklah ada kontradiktif
Keseimbangan antara sakinah & haqqul-firasy tidaklah ada kontradiktif
Disebut dalam Tuhfah al-Ahwadzi & Umdatul Qari
Kata โููููุชูุฃูุชูููโ disana wajib untuk mendatangi suami, bahkan jika sedang di atas tanur (tungku roti / kompor)
Kata โููููุชูุฃูุชูููโ disana wajib untuk mendatangi suami, bahkan jika sedang di atas tanur (tungku roti / kompor)
Kemudian beliau membawa penjelasan dari Ibn Malik dalam al-Mirqah
> โุชููููู ุงููู ูุงูู ุฃูุณููููู ู ููู ูููููุนู ุงูุฒููููุฌู ููู ุงูุฒููููุงโ Lebih ringan kehilangan harta (roti terbakar) dibanding suami jatuh dalam zina
Ulama langsung bicara syara & dampak real terhadap kehormatan diri
> โุชููููู ุงููู ูุงูู ุฃูุณููููู ู ููู ูููููุนู ุงูุฒููููุฌู ููู ุงูุฒููููุงโ Lebih ringan kehilangan harta (roti terbakar) dibanding suami jatuh dalam zina
Ulama langsung bicara syara & dampak real terhadap kehormatan diri
Benar & penting. Tetapi tidaklah hadis ini bertentangan dengan mawaddah
Justru menjaga hak seksual suami istri itu bentuk mawaddah
Karena itu Islam bangun sistem penyaluran baik, bukan permisif & bukan juga menekan satu pihak
Psychological realism
Justru menjaga hak seksual suami istri itu bentuk mawaddah
Karena itu Islam bangun sistem penyaluran baik, bukan permisif & bukan juga menekan satu pihak
Psychological realism
View Tweet
Memanglah capek termasuk uzur, tapi harus proporsional.
Fiqh tidak menyuruh istri melayani jimaโ saat kelelahan parah.
Tapi menolak hanya karena โcapek sedikitโ tanpa komunikasi atau kompromi, gugur hak anda & kena delik dosa
Fiqh tidak menyuruh istri melayani jimaโ saat kelelahan parah.
Tapi menolak hanya karena โcapek sedikitโ tanpa komunikasi atau kompromi, gugur hak anda & kena delik dosa
View Tweet
Dalam Asna Mathalib, "ููุญุฑู
ุนูููุง ู
ูุน ุงูุฒูุฌ ู
ู ุงุณุชู
ุชุงุน ุฌุงุฆุฒ ุจูุง ุชุญุฑูู
ุง ู
ุบูุธุง..." Kecuali ada uzur syarโi, seperti haid, sakit parah, atau kelemahan yang nyata
Toh suami juga samanya misal nolak ajakan istri, sebagaimana dalam Al-Mughni Ibn Qudamah
Maka klaim timpang = salah
Toh suami juga samanya misal nolak ajakan istri, sebagaimana dalam Al-Mughni Ibn Qudamah
Maka klaim timpang = salah
Lagi-lagi mengalihkan inti hadis ke wilayah moralitas umum, hadis diatas bicara hak konkret suami & istri
Tentulah bermusyawarah, tapi ketika hak dilanggar (tanpa uzur), maka syari'at berikan sanksi
Diskusi? Ya.
Bukan berarti kewajibannya bisa dinego
Tentulah bermusyawarah, tapi ketika hak dilanggar (tanpa uzur), maka syari'at berikan sanksi
Diskusi? Ya.
Bukan berarti kewajibannya bisa dinego
View Tweet
Karena ini hal basic, hak suami untuk istimtaโ langsung berlaku setelah akad (consent is akad)
Dan penolakan dari pihak istri tanpa uzur disebut nusyuz sebagaimana paparan Al-'Allamah al-Qalyubi dalam Hasyiyahnya (4/479)
ููุญุตู ุงููุดูุฒ ุจู ูุน ุงูุฒูุฌุฉ ุงูุฒูุฌ ู ู ุงูุชู ุชุน ููู ุจูู ุณ...
Dan penolakan dari pihak istri tanpa uzur disebut nusyuz sebagaimana paparan Al-'Allamah al-Qalyubi dalam Hasyiyahnya (4/479)
ููุญุตู ุงููุดูุฒ ุจู ูุน ุงูุฒูุฌุฉ ุงูุฒูุฌ ู ู ุงูุชู ุชุน ููู ุจูู ุณ...
Syariat tidak butuh dirasionalisasi dengan lensa postmodernist yang justru mencederai adab terhadap wahyu & turats ulama
Ia sudah diturunkan oleh Dzat Yang Maha Tahu fitrah laki-laki & perempuan
Sebagaimana suami haram zhalim kepada hak kewajiban istri, begitupun sebaliknya
Ia sudah diturunkan oleh Dzat Yang Maha Tahu fitrah laki-laki & perempuan
Sebagaimana suami haram zhalim kepada hak kewajiban istri, begitupun sebaliknya
Generated by Thread Navigator
Press โ + S to quick-export