[๐งต] Avez-vous dรฉjร vu un tรฉl rรฉvisionnisme de lโhistoire ?
Les Tunisiens, ๐ฅ๐จ๐ข๐ง ๐'๐ฬ๐ญ๐ซ๐ ๐๐๐ฌ ๐๐๐ญ๐๐ฎ๐ซ๐ฌ ๐ฌ๐ข๐ ๐ง๐ข๐๐ข๐๐๐ญ๐ข๐๐ฌ ๐๐๐ง๐ฌ ๐ฅ๐ ๐๐จ๐ง๐๐๐ญ๐ข๐จ๐ง ๐๐๐ฌ ๐ ๐๐ญ๐ข๐ฆ๐ข๐๐๐ฌ, ont plutรดt รฉtรฉ des spectateurs subissant la conquรชte sanglante menรฉe par les Fatimides contre les Aghlabides, la dynastie tunisienne de l'รฉpoque. Les Kutamas, et non les Tunisiens, ont รฉtรฉ ๐ฅ๐๐ฌ ๐ฉ๐ซ๐ข๐ง๐๐ข๐ฉ๐๐ฎ๐ฑ ๐๐๐ญ๐๐ฎ๐ซ๐ฌ ๐๐ฎ๐ฑ ๐๐จฬ๐ญ๐ฬ๐ฌ ๐๐๐ฌ ๐ ๐๐ญ๐ข๐ฆ๐ข๐๐๐ฌ ๐ฅ๐จ๐ซ๐ฌ ๐๐ ๐๐๐ญ๐ญ๐ ๐๐จ๐ง๐ช๐ฎ๐ฬ๐ญ๐. La prรฉtendue vanitรฉ des Tunisiens ร dรฉmontrer le prรฉtendu "massacre" des Kutamas par les Fatimides se retourne contre eux, soulignant leur faible influence dans les รฉvรฉnements qui ont suivi l'รฉtablissement du califat fatimide.
En rรฉalitรฉ, les Tunisiens ont perdu leur souverainetรฉ sur leur territoire, et c'est la tribu Kutamas qui a jouรฉ ๐ฎ๐ง ๐ซ๐จฬ๐ฅ๐ ๐๐๐ง๐ญ๐ซ๐๐ฅ dans la fondation et le maintient du califat fatimide en Ifrikiya. Ainsi, les assertions des Tunisiens quant ร leur importance dans l'histoire des Fatimides sont ๐ข๐ง๐๐จ๐ง๐๐ฬ๐๐ฌ ๐๐ญ ๐ซ๐๐ฉ๐จ๐ฌ๐๐ง๐ญ ๐ฌ๐ฎ๐ซ ๐ฎ๐ง๐ ๐ข๐ง๐ญ๐๐ซ๐ฉ๐ซ๐ฬ๐ญ๐๐ญ๐ข๐จ๐ง ๐ฌ๐ฬ๐ฅ๐๐๐ญ๐ข๐ฏ๐ ๐๐๐ฌ ๐๐๐ข๐ญ๐ฌ ๐ก๐ข๐ฌ๐ญ๐จ๐ซ๐ข๐ช๐ฎ๐๐ฌ.
Nous avons l'avis d'historiens รฉgyptiens comme Abลซ al-Maแธฅฤsin Jamฤl ad-Dฤซn Yลซsuf bin at-Taฤกrฤซbirdฤซ, autrement dit Ibn Taฤกrฤซbirdฤซ (1410-1470), qui confirme que l'รtat fatimide est nรฉ grรขce ร la grande tribu guerriรจre berbรจre des Kutamas, dans son ouvrage Kฤซtab Al-Nujลซm az-zฤhira fฤซ mulลซk Miแนฃr wa-l-Qฤhira :
L'historien รฉgyptien Al-Wardi (1291-1349), contemporain des Fatimides, fait un constat similaire en confirmant que c'est la grande tribu guerriรจre berbรจre algรฉrienne des Kutama qui a crรฉรฉ l'empire impรฉrial fatimide:
Il nโy a pas que le critรจre de la capital qui est tenu en compte pour nationaliser un รฉtat , mais la tribu fondatrice , lโรฉlite , lโossature , la mouvance et le berceau de lโรฉtat et etc.
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De plus , Il est illogique de rรฉclamer que les Fatimides ont pris naissance en Tunisie actuelle pour la seule et bonne raison qu'Abu Abdallah a รฉtรฉ obligรฉ de passer ร travers l'Algรฉrie pour initier sa base doctrinale et opรฉrationnelle contre l'ennemi aghlabide. Le berceau initial qui a menรฉ ร la fondation de ce califat est indiscutablement ร Ikjan. C'est de lร -bas qu'il initiera le but ultime des Fatimides : fonder un califat chiite-ismaรฉlien.
D'autres diront que, parce qu'un Iranien/Syrien avait initiรฉ l'idรฉe d'un empire chiite conquรฉrant les Aghlabides, l'รtat n'รฉtait pas Kutama hormis. Le motif derriรจre la crรฉation de l'รtat รฉtait que les Berbรจres (Kutamas) obtiennent leur pleine indรฉpendance. L'objectif de l'empire รฉtait rรฉgional et n'interfรฉrait ni avec le pays d'origine du monarque ni avec le Moyen-Orient.
Ibn Khaldun (historien tunisien contemporain des faits) nous fait un constat similaire : selon lui, les Fatimides avaient marquรฉ la fin de la domination aghlabide arabe et lโindรฉpendance des Berbรจres (motif initial de la fondation de lโรtat ร partir de lโembryon en Kabylie).Les Kutamas en Tunisie dรฉtenaient lโautoritรฉ suprรชme et รฉtaient lโรฉlite par excellence de lโรtat chiite.
L'รtat fatimide รฉtait vรฉritablement un รtat suprรฉmaciste kabyle kutama ; les poรจmes des califes le tรฉmoignent trรจs clairement. Ils confirment que les Kutamas รฉtaient les dรฉfenseurs de la dynastie fatimide et ๐๐โ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐ฬ๐๐๐๐๐๐ ๐ฬ ๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐๐ en disant ยซ ๐ผ๐ ๐ฃ๐๐ข๐ ๐ ๐๐๐๐๐ฬ ๐๐ ๐ ๐ข๐๐ฬ๐๐๐๐๐๐ก๐ฬ ๐ ๐ข๐ ๐ก๐๐ข๐ ๐๐๐ โ๐๐๐๐๐ ๐๐ ๐๐๐๐๐๐๐๐ก ๐๐ก ๐๐ ๐๐๐๐๐๐ก. ยป tรฉmoignant de leur suprรฉmatie totale.
Il est รฉgalement illogique de parler d'hostilitรฉ des "Fatimides" envers les Kutamas, sachant que ces derniers faisaient des centaines de louanges ร la tribu et la complimentaient sans arrรชt, tel l'auteur qui dit que les Kutamas ont รฉtรฉ gratifiรฉs par Dieu d'une intelligence introuvable ailleurs.
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Aucune autre tribu que les Kutamas n'avait reรงu un aussi grand prestige au sein des Fatimides.Ces derniers avaient crรฉรฉ des Hadiths islamiques dans l'ultime but de prรฉsenter cette confรฉdรฉration guerriรจre comme la tribu protectrice et, donc, par consรฉquent, la devanciรจre de cette entitรฉ.
Une autre question soulevรฉe est pourquoi les Fatimides ont traitรฉ la Tunisie comme un territoire conquis. Pourquoi y a-t-il eu un rejet unanime de la population et de la noblesse religieuse ?
1.La prรฉsence fatimide รฉtait perรงue comme une colonisation par la population locale. Le choix du Mahdi de fonder Mahdiya sur la cรดte montre une mรฉfiance envers les rรฉgions locales, indiquant que les Fatimides se voyaient comme รฉtrangers. Leur ambition expansionniste et leur politique fiscale rigoureuse ont exacerbรฉ les tensions.
La rรฉvolte dโAbรป Yazรฎd en 937, soutenue par les Omeyades dโal-Andalus, reflรจte lโimpopularitรฉ des Fatimides, perรงus comme tyranniques.
2.Les รฉlites et figures populaires tunisiennes ont รฉtรฉ cruellement maltraitรฉes, illustrant un comportement colonial. Des figures comme Abu โAbd Allรฃh Muhammad al-Sidri ont รฉtรฉ tuรฉes et crucifiรฉes, montrant une absence de pitiรฉ envers les locaux.
Des personnalitรฉs refusant de se plier aux ordres fatimides, comme Rabiโ al-Qattรคn et Muhammad al-Hibli, ont subi un sort brutal, confirmant la domination et la cruautรฉ des Fatimides en Tunisie.
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Sinon, on peut รฉgalement parler de la noblesse et commenter comment les Algรฉriens et les tribus algรฉriennes ont รฉtรฉ traitรฉs.(1) Les Kutamas formaient l'รฉlite des Fatimides. Lorsque les califes venaient annoncer des nouvelles importantes, par exemple la succession de l'รtat, ils l'annonรงaient uniquement aux Kutamas, qui jouissaient d'une confiance ultime.Par exemple, c'est aux Kutamas qu'Abu Al Qasim annonรงa son successeur.De plus, Ibn Hammad, contemporain des Fatimides, avait admis que c'รฉtaient les Kutamas qui avaient fondรฉ les Fatimides et qu'ils รฉtaient l'รฉlรฉment le plus important sur lequel les califes s'appuyaient le plus souvent.(2) Un autre รฉlรฉment important tรฉmoignant de la place des Algรฉriens dans l'รtat fatimide et dans l'รฉlite en gรฉnรฉral, c'est les interactions de Ziri Ibn Menad avec le calife fatimide.Le calife lui avait envoyรฉ de l'argent en guise de salaire, de l'or en guise d'hommage, pratiquement toute sa garde-robe (des vรชtements luxueux), et bien plus encore.Les Algรฉriens, notamment les chefs de guerre comme Maksin et Ziri, รฉtaient traitรฉs comme une vรฉritable noblesse.(3) Les Fatimides avaient donnรฉ les meilleurs titres de commandements aux Algรฉriens. Pour Al Mu'iz le Ziride, on l'appelait ล araf al-Dawla, signifiant "noblesse de l'empire", et le nouveau calife fatimide al-แบฤhir lui ajouta un second titre, signifiant bras droit, serviteur de l'รtat. Ce qui est intรฉressant, c'est que les Fatimides accordaient une trรจs grande importance au Ziride et ont mรชme envoyรฉ des cadeaux.(4) Abu Abdallah avait confiรฉ le gouvernement de son empire aux Kutamas et organisait ร partir d'Ikjan les services de l'administration et donnait des instructions pour percevoir les contributions fiscales.
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Maintenant parlons des Zirides qui est un sujet beaucoup plus intรฉressant ร exploitรฉ et rentrer en vigueur : โฌ๏ธ
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(1) Selon Alain Blondy, historien franรงais spรฉcialisรฉ dans l'ordre de Saint-Jean de Jรฉrusalem et le monde mรฉditerranรฉen, la premiรจre capitale des Zirides fut Achir. Il l'indique dans son livre "Le monde mรฉditerranรฉen : 15 000 ans d'histoire" :
(2) Selon lโhistorien dโOxford Philipp C. Naylor, spรฉcialisรฉ dans lโhistoire de lโAfrique du Nord et du Moyen-Orient, Achir รฉtait effectivement la toute premiรจre capitale des Zirides, et non en Tunisie :
Les derniers รฉmirs Zirides, comme Abu Al-Hassan, sont retournรฉs dans le berceau de leurs prรฉdรฉcesseurs (Achir-Algรฉrie) suite ร l'extinction de l'รtat chez les Hammadides. Ils sont nรฉs en Algรฉrie et ont รฉgalement fini leur sรฉjour en Algรฉrie :
Le fondateur de l'empire, Bologhine ibn Ziri, รฉtait lui-mรชme nรฉ au Titteri en Algรฉrie, tout comme ses ancรชtres qui รฉtaient originaires de cette mรชme rรฉgion depuis trรจs longtemps :
