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[🧵] Avez-vous déjà vu un tél révisionnisme de l’histoire ?

Les Tunisiens, 𝐥𝐨𝐢𝐧 𝐝'𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐚 𝐟𝐨𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐢𝐝𝐞𝐬, ont plutôt été des spectateurs subissant la conquête sanglante menée par les Fatimides contre les Aghlabides, la dynastie tunisienne de l'époque. Les Kutamas, et non les Tunisiens, ont été 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐮𝐱 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐮𝐱 𝐜𝐨̂𝐭𝐞́𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞̂𝐭𝐞. La prétendue vanité des Tunisiens à démontrer le prétendu "massacre" des Kutamas par les Fatimides se retourne contre eux, soulignant leur faible influence dans les événements qui ont suivi l'établissement du califat fatimide.

En réalité, les Tunisiens ont perdu leur souveraineté sur leur territoire, et c'est la tribu Kutamas qui a joué 𝐮𝐧 𝐫𝐨̂𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 dans la fondation et le maintient du califat fatimide en Ifrikiya. Ainsi, les assertions des Tunisiens quant à leur importance dans l'histoire des Fatimides sont 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐧𝐝𝐞́𝐞𝐬 𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞́𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞́𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬.

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Nous avons l'avis d'historiens égyptiens comme Abū al-Maḥāsin Jamāl ad-Dīn Yūsuf bin at-Taġrībirdī, autrement dit Ibn Taġrībirdī (1410-1470), qui confirme que l'État fatimide est né grâce à la grande tribu guerrière berbère des Kutamas, dans son ouvrage Kītab Al-Nujūm az-zāhira fī mulūk Miṣr wa-l-Qāhira :

حارة كتامة منسوبة إلى قبيلة كتامة التي هي أصل دولة الخلفاء الفاطميين نزلوا بها عندما قدموا من المغرب مع القائد جوهر وموضع هذه الحارة اليوم المنطقة التي يتوسطها حارة الأزهري وعطفة الدويداري وما يتفرع منهما من العطف والدروب الكائنة في الجنوب الشرقي من الجامع الأزهر

L'historien égyptien Al-Wardi (1291-1349), contemporain des Fatimides, fait un constat similaire en confirmant que c'est la grande tribu guerrière berbère algérienne des Kutama qui a créé l'empire impérial fatimide:

والبربر كثير جداً منهم كتامة بالجبال من المغرب الأوسط هم أقاموا دولة الفاطميين مع أبي عبد الله الشيعي ومنهم صنهاجة) ومنهم ملوك أفريقية بنو الملكين بن زمري .

Un autre détail souvent négligé est que l'ossature de l'État fatimide était la grande tribu guerrière des Kutamas.

« 𝐿'𝐴𝑢𝑟𝑒̀𝑠 𝑞𝑢𝑖 𝑎 𝑗𝑜𝑢𝑒́ 𝑢𝑛 𝑠𝑖 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑜̂𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙'𝑎𝑛𝑡𝑖𝑞𝑢𝑖𝑡𝑒́ 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖̂𝑡 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑙'ℎ𝑖𝑠𝑡𝑜𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑎 𝐾𝑎ℎ𝑒𝑛𝑎. 𝐴𝑢 𝑚𝑜𝑣𝑒𝑛-𝑎̂𝑔𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝐾𝑎𝑏𝑦𝑙𝑖𝑒𝑠 𝑜𝑛𝑡 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑙'𝑜𝑠𝑠𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑛𝑎𝑡 𝐹𝑎𝑡𝑖𝑚𝑖𝑑𝑒 […] »

Il n’y a pas que le critère de la capital qui est tenu en compte pour nationaliser un état , mais la tribu fondatrice , l’élite , l’ossature , la mouvance et le berceau de l’état et etc.

De plus , Il est illogique de réclamer que les Fatimides ont pris naissance en Tunisie actuelle pour la seule et bonne raison qu'Abu Abdallah a été obligé de passer à travers l'Algérie pour initier sa base doctrinale et opérationnelle contre l'ennemi aghlabide. Le berceau initial qui a mené à la fondation de ce califat est indiscutablement à Ikjan. C'est de là-bas qu'il initiera le but ultime des Fatimides : fonder un califat chiite-ismaélien.

(1) « 𝐴𝑏𝑢 '𝐴𝑏𝑑 𝐴𝑙𝑙𝑎̈ℎ 𝑤𝑜𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡 𝑜𝑓 𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑦 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝐾𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎 𝐵𝑒𝑟𝑏𝑒𝑟 𝑝𝑖𝑙𝑔𝑟𝑖𝑚𝑠 𝑖𝑛 𝑀𝑒𝑐𝑐𝑎 𝑎𝑛𝑑 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑛𝑖𝑒𝑑 𝑡ℎ𝑒𝑚 𝑡𝑜 𝑡ℎ𝑒 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑖𝑏, 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑖𝑛𝑔 𝑡ℎ𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑛 280/893. 𝐹𝑟𝑜𝑚 ℎ𝑖𝑠 𝑏𝑎𝑠𝑒 𝑜𝑓 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑖𝑛 𝐼𝑘𝑗𝑎̈𝑛, 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑚𝑜𝑢𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛𝑠 𝑜𝑓 𝐿𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟 𝐾𝑎𝑏𝑦𝑙𝑖𝑎, ℎ𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑎𝑔𝑎𝑡𝑒𝑑 𝐼𝑠𝑚𝑎𝑖𝑙𝑖𝑠𝑚 𝑎𝑚𝑜𝑛𝑔 𝐵𝑒𝑟𝑏𝑒𝑟 𝑔𝑟𝑜𝑢𝑝𝑠.[…] »

(2) « 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑢𝑣𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑎𝑢 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙, 𝑙𝑎 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑖𝑒 𝑓𝑎𝑡𝑖𝑚𝑖𝑑𝑒, 𝑞𝑢𝑖, 𝑑𝑒 𝑠𝑎 𝑏𝑎𝑠𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑏𝑙𝑖𝑒 𝑎̀ 𝐼𝑘𝑗𝑎𝑛 𝑒𝑛 𝑃𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒 𝐾𝑎𝑏𝑦𝑙𝑖𝑒, 𝑓𝑒𝑟𝑎 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑐𝑖𝑡𝑒́𝑠 𝑘ℎ𝑎𝑟𝑖𝑑𝑗𝑖𝑡𝑒𝑠[…] »

(3) « 𝑖𝑡 𝑤𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑟𝑜𝑦𝑒𝑑 𝑏𝑦 𝑎 𝑛𝑒𝑤 𝑓𝑜𝑟𝑐𝑒 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑤𝑎𝑠 𝑔𝑎𝑖𝑛𝑖𝑛𝑔 𝑠𝑡𝑟𝑒𝑛𝑔𝑡ℎ 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 - 𝑡ℎ𝑒 𝐹𝑎𝑡𝑖𝑚𝑖𝑑 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑦, 𝑤ℎ𝑖𝑐ℎ 𝑤𝑜𝑢𝑙𝑑 𝑏𝑟𝑖𝑛𝑔 𝑑𝑜𝑤𝑛 𝑎𝑙𝑙 𝑡ℎ𝑒 𝐾ℎ𝑎𝑟𝑖𝑗𝑖𝑡𝑒 𝑐𝑖𝑡𝑖𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑜𝑚 𝑖𝑡𝑠 𝑏𝑎𝑠𝑒 𝑖𝑛 𝐼𝑘𝑗𝑎𝑛 𝑖𝑛 𝐿𝑖𝑡𝑡𝑙𝑒 𝐾𝑎𝑏𝑦𝑙𝑖𝑎[…] »

D'autres diront que, parce qu'un Iranien/Syrien avait initié l'idée d'un empire chiite conquérant les Aghlabides, l'État n'était pas Kutama hormis. Le motif derrière la création de l'État était que les Berbères (Kutamas) obtiennent leur pleine indépendance. L'objectif de l'empire était régional et n'interférait ni avec le pays d'origine du monarque ni avec le Moyen-Orient.

« 𝑒𝑡 𝑖𝑙𝑠 𝑠𝑒 𝑙𝑎𝑖𝑠𝑠𝑒𝑛𝑡 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 𝑑'𝑎𝑢-
𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑓𝑎𝑐𝑖𝑙𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑞𝑢'𝐴𝑏𝑜𝑢 𝐴𝑏𝑑 𝐴𝑙𝑙𝑎ℎ 𝑒𝑙 𝐻𝑢𝑠𝑠𝑒𝑖𝑛 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑟𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑀𝑎ℎ𝑑𝑖 𝑒𝑡 𝑙𝑢𝑖 (𝑏𝑖𝑒𝑛 𝑞𝑢'𝐴𝑟𝑎𝑏𝑒𝑠) 𝑣𝑒𝑢𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑙'𝑖𝑛𝑑𝑒́𝑝𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑒̀𝑟𝑒[…] »

Ibn Khaldun (historien tunisien contemporain des faits) nous fait un constat similaire : selon lui, les Fatimides avaient marqué la fin de la domination aghlabide arabe et l’indépendance des Berbères (motif initial de la fondation de l’État à partir de l’embryon en Kabylie).Les Kutamas en Tunisie détenaient l’autorité suprême et étaient l’élite par excellence de l’État chiite.

« 𝐶𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒́𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑖𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑎𝑏𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐼𝑓𝑟𝑖𝑘𝑖𝑎 𝑒𝑡 𝑚𝑖𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐾𝑒𝑡𝑎𝑚𝑎 𝑒𝑛 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑒 𝑙'𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑢𝑝𝑟𝑒̂𝑚𝑒.
𝐿𝑒𝑠 𝐵𝑒𝑟𝑏𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑑𝑢 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 𝑠𝑢𝑖𝑣𝑖𝑟𝑒𝑛𝑡, 𝑝𝑙𝑢𝑠 𝑡𝑎𝑟𝑑, 𝑙'𝑒𝑥𝑒𝑚𝑝𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑣𝑜𝑖𝑠𝑖𝑛𝑠, 𝑒𝑡 𝑑𝑒̀𝑠-𝑙𝑜𝑟𝑠 𝑙'𝑖𝑛𝑓𝑙𝑢𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑥𝑒𝑟𝑐𝑒́𝑒 𝑝𝑎𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝐴𝑟𝑎𝑏𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝐼𝑓𝑟𝑖𝑘𝑖𝑎 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑎𝑟𝑢𝑡 𝑝𝑜𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑗𝑜𝑢𝑟𝑠, 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑒 𝑟𝑜𝑦𝑎𝑢𝑚𝑒 𝑞𝑢'𝑖𝑙𝑠 𝑦 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒́[…] »

L'État fatimide était véritablement un État suprémaciste kabyle kutama ; les poèmes des califes le témoignent très clairement. Ils confirment que les Kutamas étaient les défenseurs de la dynastie fatimide et 𝐐𝐔’𝐈𝐋𝐒 𝐄𝐓𝐀𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐒𝐔𝐏𝐄́𝐑𝐈𝐄𝐔𝐑𝐒 𝐀̀ 𝐓𝐎𝐔𝐓 𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐈𝐒𝐋𝐀𝐌𝐈𝐐𝐔𝐄 en disant « 𝐼𝑙 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́ 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑒́𝑟𝑖𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ 𝑠𝑢𝑟 𝑡𝑜𝑢𝑠 𝑙𝑒𝑠 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒𝑠 𝑒𝑛 𝑂𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑂𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡. » témoignant de leur suprématie totale.

Il est également illogique de parler d'hostilité des "Fatimides" envers les Kutamas, sachant que ces derniers faisaient des centaines de louanges à la tribu et la complimentaient sans arrêt, tel l'auteur qui dit que les Kutamas ont été gratifiés par Dieu d'une intelligence introuvable ailleurs.

Aucune autre tribu que les Kutamas n'avait reçu un aussi grand prestige au sein des Fatimides.Ces derniers avaient créé des Hadiths islamiques dans l'ultime but de présenter cette confédération guerrière comme la tribu protectrice et, donc, par conséquent, la devancière de cette entité.

« 𝐶𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑎𝑢𝑟𝑎𝑖𝑡 𝑚𝑒̂𝑚𝑒 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑒́ 𝑢𝑛 ℎ𝑎𝑑𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑙𝑒𝑠 𝐾𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎 (𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑖𝑙 𝑎 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑑𝑖𝑡 𝑞𝑢𝑒 « 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑚 𝑑𝑒́𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑎𝑐𝑖𝑛𝑒 𝑘𝑖𝑡𝑚𝑎𝑛 [𝑑𝑖𝑠𝑐𝑟𝑒́𝑡𝑖𝑜𝑛] ») 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑛𝑠𝑒́𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑡𝑒́𝑔𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑃𝑟𝑜𝑝ℎ𝑒̀𝑡𝑒, 𝑒𝑛 𝑙'𝑜𝑐𝑐𝑢𝑟𝑟𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑙𝑒 𝐹𝑎𝑡𝑖𝑚𝑖𝑑𝑒 (𝐽𝑎𝑑𝑙𝑎, 2014: 41). […] »

Une autre question soulevée est pourquoi les Fatimides ont traité la Tunisie comme un territoire conquis. Pourquoi y a-t-il eu un rejet unanime de la population et de la noblesse religieuse ?

1.La présence fatimide était perçue comme une colonisation par la population locale. Le choix du Mahdi de fonder Mahdiya sur la côte montre une méfiance envers les régions locales, indiquant que les Fatimides se voyaient comme étrangers. Leur ambition expansionniste et leur politique fiscale rigoureuse ont exacerbé les tensions.

La révolte d’Abû Yazîd en 937, soutenue par les Omeyades d’al-Andalus, reflète l’impopularité des Fatimides, perçus comme tyranniques.

2.Les élites et figures populaires tunisiennes ont été cruellement maltraitées, illustrant un comportement colonial. Des figures comme Abu ’Abd Allãh Muhammad al-Sidri ont été tuées et crucifiées, montrant une absence de pitié envers les locaux.

Des personnalités refusant de se plier aux ordres fatimides, comme Rabi’ al-Qattän et Muhammad al-Hibli, ont subi un sort brutal, confirmant la domination et la cruauté des Fatimides en Tunisie.

Sinon, on peut également parler de la noblesse et commenter comment les Algériens et les tribus algériennes ont été traités.(1) Les Kutamas formaient l'élite des Fatimides. Lorsque les califes venaient annoncer des nouvelles importantes, par exemple la succession de l'État, ils l'annonçaient uniquement aux Kutamas, qui jouissaient d'une confiance ultime.Par exemple, c'est aux Kutamas qu'Abu Al Qasim annonça son successeur.De plus, Ibn Hammad, contemporain des Fatimides, avait admis que c'étaient les Kutamas qui avaient fondé les Fatimides et qu'ils étaient l'élément le plus important sur lequel les califes s'appuyaient le plus souvent.(2) Un autre élément important témoignant de la place des Algériens dans l'État fatimide et dans l'élite en général, c'est les interactions de Ziri Ibn Menad avec le calife fatimide.Le calife lui avait envoyé de l'argent en guise de salaire, de l'or en guise d'hommage, pratiquement toute sa garde-robe (des vêtements luxueux), et bien plus encore.Les Algériens, notamment les chefs de guerre comme Maksin et Ziri, étaient traités comme une véritable noblesse.(3) Les Fatimides avaient donné les meilleurs titres de commandements aux Algériens. Pour Al Mu'iz le Ziride, on l'appelait Šaraf al-Dawla, signifiant "noblesse de l'empire", et le nouveau calife fatimide al-Ẓāhir lui ajouta un second titre, signifiant bras droit, serviteur de l'État. Ce qui est intéressant, c'est que les Fatimides accordaient une très grande importance au Ziride et ont même envoyé des cadeaux.(4) Abu Abdallah avait confié le gouvernement de son empire aux Kutamas et organisait à partir d'Ikjan les services de l'administration et donnait des instructions pour percevoir les contributions fiscales.

Maintenant parlons des Zirides qui est un sujet beaucoup plus intéressant à exploité et rentrer en vigueur : ⬇️

(1) Selon Alain Blondy, historien français spécialisé dans l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem et le monde méditerranéen, la première capitale des Zirides fut Achir. Il l'indique dans son livre "Le monde méditerranéen : 15 000 ans d'histoire" :

« 𝐼𝑙 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑢𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑚𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑎̀ 𝐴𝑐ℎ𝑖𝑟 (𝑜𝑢 𝐴𝑐ℎ𝑖𝑟𝑎̀) 𝑒𝑛 935-936, 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑜𝑛𝑡𝑠 𝑑𝑢 𝑇𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑖, 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑠𝑒́𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑢 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑚𝑎𝑑𝑒. 𝑆𝑜𝑛 𝑓𝑖𝑙𝑠, 𝐵𝑜𝑙𝑜𝑔ℎ𝑖𝑛𝑒 𝑖𝑏𝑛 𝑍𝑖𝑟𝑖, 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑀𝑒́𝑑𝑒́𝑎, 𝑀𝑖𝑙𝑖𝑎𝑛𝑎 𝑒𝑡 𝑟𝑒𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑠𝑖𝑡 𝐼𝑐𝑜𝑠𝑖𝑢𝑚 𝑒𝑛 960 𝑞𝑢'𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑚𝑚𝑎 𝑎𝑙-𝐷𝑗𝑎𝑧𝑎𝑖𝑟 𝐵𝑒𝑛𝑖 𝑀𝑒𝑧𝑔ℎ𝑒𝑛𝑛𝑎 (𝐴𝑙𝑔𝑒𝑟)[…] »

(2) Selon l’historien d’Oxford Philipp C. Naylor, spécialisé dans l’histoire de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, Achir était effectivement la toute première capitale des Zirides, et non en Tunisie :

« 𝐻𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑡𝑟𝑢𝑐𝑡𝑒𝑑 ℎ𝑖𝑠 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙 𝑎𝑡 𝐴𝑠ℎ𝑖𝑟 (𝐴𝑐ℎ𝑖𝑟) 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑇𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑖 𝑀𝑜𝑢𝑛𝑡𝑎𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑜𝑛. 𝐹𝑟𝑜𝑚 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑣𝑎𝑛𝑡𝑎𝑔𝑒 𝑝𝑜𝑖𝑛𝑡, ℎ𝑒 𝑠𝑡𝑟𝑒𝑛𝑔𝑡ℎ𝑒𝑛𝑒𝑑 ℎ𝑖𝑠 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑏𝑦 𝑠𝑒𝑛𝑑𝑖𝑛𝑔 ℎ𝑖𝑠 𝑠𝑜𝑛 𝐵𝑢-𝑙𝑢𝑘𝑘𝑖𝑛 𝑡𝑜 𝑠𝑒𝑐𝑢𝑟𝑒 𝐴𝑙𝑔𝑖𝑒𝑟𝑠, 𝑀𝑒́𝑑𝑒́𝑎, 𝑎𝑛𝑑 𝑀𝑖𝑙𝑖𝑎𝑛𝑎 […] »

L’unanimité académique écrasante s’accorde tous sur le fait que c’est une TRIBU algérienne EN Algérie qui a fondé l’état Ziride.

(1) « 𝑢𝑛 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑒𝑢𝑟 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢 𝑑𝑒𝑠 𝑇𝑎𝑙𝑘𝑎𝑡𝑎 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑢 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑒𝑏 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙, 𝐵𝑢𝑙𝑢𝑔ℎ𝑖𝑛 𝑏. 𝑍𝑖𝑟𝑖. 𝐼𝑙 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑑'𝐴𝑠ℎ𝑖𝑟 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑙'𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑐𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑒𝑡 𝑑'𝑎𝑣𝑜𝑖𝑟 𝑚𝑎𝑖𝑛 𝑚𝑖𝑠𝑒 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑟𝑜𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑛𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝐻𝑎𝑢𝑡𝑒𝑠 𝑃𝑙𝑎𝑖𝑛𝑒𝑠, 𝑙𝑎 𝑀𝑖𝑡𝑖𝑑𝑗𝑎 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝐾𝑎𝑏𝑦𝑙𝑖𝑒[…] »

(2) « 𝐴𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑔 𝑡𝑜 𝐼𝑏𝑛 𝐾ℎ𝑎𝑙𝑑𝑢𝑛, 𝑡ℎ𝑒 𝑆𝑎𝑛ℎ𝑎𝑑𝑗𝑎 ℎ𝑎𝑑 𝑎𝑙𝑚𝑜𝑠𝑡 70 𝑏𝑟𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒𝑠, 𝑜𝑛𝑒 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑚𝑜𝑠𝑡 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑡 𝑏𝑒𝑖𝑛𝑔 𝑡ℎ𝑒 𝑇𝑎𝑙𝑘𝑎̈𝑡𝑎 𝑤ℎ𝑜 𝑜𝑐𝑐𝑢𝑝𝑖𝑒𝑑 𝑝𝑎𝑟𝑡 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙 𝑀𝑎𝑔ℎ𝑟𝑖𝑏. 𝑇ℎ𝑒 𝑓𝑖𝑟𝑠𝑡 𝑘𝑛𝑜𝑤𝑛 𝑐ℎ𝑖𝑒𝑓 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑇𝑎𝑙𝑘𝑎𝑡𝑎 𝑤𝑎𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑙𝑦 𝑀𝑎𝑛𝑎̈𝑑 𝑏. 𝑀𝑎𝑛𝑘𝑢𝑠, 𝑤ℎ𝑜𝑠𝑒 𝑠𝑜𝑛 𝑍𝑖𝑟𝑖 𝑤𝑎𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑎𝑛𝑐𝑒𝑠𝑡𝑜𝑟 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒 𝑍𝑖𝑟𝑖𝑑 𝑑𝑦𝑛𝑎𝑠𝑡𝑦 [𝑞.𝑣.] 𝑎𝑛𝑑 𝑡ℎ𝑒 𝑓𝑜𝑢𝑛𝑑𝑒𝑟 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒𝑖𝑟 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙, 𝐴𝑠ℎ𝑖𝑟, 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝐷𝑗𝑎𝑏𝑎𝑙 𝑇𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑖 (324/935)[…] »

Les derniers émirs Zirides, comme Abu Al-Hassan, sont retournés dans le berceau de leurs prédécesseurs (Achir-Algérie) suite à l'extinction de l'État chez les Hammadides. Ils sont nés en Algérie et ont également fini leur séjour en Algérie :

« 𝐸𝑙 𝐻𝑎𝑠𝑠𝑎𝑛, 𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑒𝑟 𝑧𝑖𝑟𝑖𝑑𝑒, 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑝𝑢 𝑠'𝑒𝑛𝑓𝑢𝑖𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑠𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑖𝑙𝑙𝑒. 𝐼𝑙 𝑠𝑒 𝑟𝑒́𝑓𝑢𝑔𝑖𝑒 𝐵𝑜𝑢𝑔𝑖𝑒, 𝑐ℎ𝑒𝑧 𝑠𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑢𝑠𝑖𝑛, 𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑎𝑖𝑛 ℎ𝑎𝑚𝑚𝑎𝑑𝑖𝑡𝑒 𝑌𝑎ℎ𝑖𝑎. 𝐶𝑒𝑙𝑢𝑖-𝑐𝑖 𝑙'𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑒 𝑎̀ 𝐴𝑙𝑔𝑒𝑟 […] »

Le fondateur de l'empire, Bologhine ibn Ziri, était lui-même né au Titteri en Algérie, tout comme ses ancêtres qui étaient originaires de cette même région depuis très longtemps :

« 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑝𝑜𝑢𝑣𝑜𝑛𝑠 𝑡𝑒𝑛𝑖𝑟 𝑝𝑜𝑢𝑟
𝑎𝑠𝑠𝑢𝑟𝑒́ 𝑞𝑢𝑒 𝐵𝑢𝑙𝑢𝑔𝑔𝑖𝑛 𝑒𝑠𝑡 𝑛𝑒́ 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑟𝑒́𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑑𝑢 𝑇𝑖𝑡𝑡𝑒𝑟𝑖, 𝑎̀ 𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑎𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑖 𝑛𝑜𝑢𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑛𝑢𝑒, 𝑒𝑛 𝑢𝑛 𝑙𝑖𝑒𝑢 𝑜𝑢̀ 𝑠𝑒𝑠 𝑎𝑖̈𝑒𝑢𝑥 𝑣𝑖𝑣𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒𝑝𝑢𝑖𝑠 𝑙𝑜𝑛𝑔𝑡𝑒𝑚𝑝𝑠[…] »