@balderouge: Psicoanálisis, paternidad y se...

Psicoanálisis, paternidad y sexualidad masculina.

En más de una ocasión me he topado con 2 argumentos opuesto: Uno que dice que el feminismo es responsable de la marginalización de los padres en la esfera doméstica al apoyar un modelo de familia que elimina al padre

de la ecuación, alegando que la presencia de un hombre adulto en la mismo espacio con niños es un riesgo que no merece la pena. O en el mejor de los casos, que lo propone únicamente como proveedor monetario.
Su argumento opuesto nos sugiere que, de hecho, es el patriarcado

el que propone la sospecha y el repudio por la paternidad presente y es el feminismo el que viene "abrir nuevos puentes entre los padres y sus hijos". Y si bien, es extremadamente fácil encontrar referentes y teoría feminista defiendo ambas posturas.

El bagaje teórico que mira con especial sospecha y desprecio a la figura del padre no se crea en un vacío, sino que proviene de la influencia de corrientes intelectuales que informaron al feminismo, pero no fueron creados por éste último. Y la que nos compete para el tema

de este hilo es el psicoanálisis.
Freud tiene una relación sumamente turbulenta con el feminismo. En la década de los 70's, era muy típico verlo en las listas de <<Los peores misóginos de la historia>> y que el psicoanálisis y la psiquiatría son de las peores cosas que

le pudieron haber ocurrido a las mujeres. Shulamith Firestone descarta a Freud como un mero <<Poeta de la mente>>. Andrea Dworkin va incluso más lejos y lo tacha de pornógrafo.
Sin embargo, aquellos que hayan notado patrones sabrá que los conceptos y teoría del psicoanálisis

han informado muchos conceptos y métodos de análisis en la teoría feminista. Y esto es muy evidente, un ejemplo muy básico de esto es que el concepto del <<Male Gaze>> (Mirada masculina) que proviene de la teoría feminista sobre el cine esta completamente informada por el

psicoanálisis lacaniano. Otros conceptos como "El frágil ego masculino", "Masculinidad frágil" y otros tópicos del discurso son evocan la jerga de "la ansiedad de castración".
Y para el tema de la sexualidad y la paternidad existe un consenso muy evidente.

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Independientemente de lo que ustedes piensen sobre Freud, el psicoanálisis o sus conceptos. Creo que es muy difícil negar que el freudismo propone una visión de las relaciones paterno-filiales extremadamente negativas. Los padres son tiranos, son monstruos, son abusadores

que vienen a romper el lazo afectivo con la madre y presentar la constante amenaza de la castración. El padre es una figura que invoca toda la autoridad y todos los abusos de esta. En palabras de Freud: "un héroe es un hombre que virilmente confronta a su padre

y victoriosamente lo supera".
Es la tiranía del padre y el deseo de ejercer rebeldía contra él que se determinan una buena parte del desarrollo psicosexual. Y esto nos conduce a la triada Padre-Madre-Yo con el concepto que marcaría más de un siglo de teorización: Complejo Edípico

En palabras de Freud, el Complejo de Edipo en "el inicio de todas religiones, moralidades, sociedades y artes convergen en el complejo de Edipo".
En la década de los 70's algo curioso ocurrió estudios psicoanalíticos, y eso es que la figura del padre comenzó a ser

evaluado no solamente por su tiranía, sino también por su ausencia, por <<ser un miembro no real de la familia>>. Muchos documentos de esta era mencionan al padre como <<el padre olvidado>>. Un marco teórico que solía basarse en la triada Papá-Mamá-Yo ahora era dominado

por un marco del estilo Mamá-Yo. Surgirían varios conceptos, no muy populares o exitosos, para rellenar estos huecos e incomodidades: El <<Padre Edípico>>, el <<Padre Pre-Edípico>>, y otras variedades. Quizás la más relevante fue la distinción de Jacques Lacan

En el que se distingue el <<Padre real>>, vale decir, el figura paterna biológica con la que uno convive y se puede tener un lazo afectuoso muy fuerte. Pero también se mantenía el <<Padre simbólico>>, que es autoritario, castrador, invisible, inmaterial, "fálico" y

es en su nombre por el que se regulan los procesos mentales de autoidentificación, sublimación, catexis y demás. Es el "patriarca invisible" que genera varias neurosis. Es el "padre/hombre/tirano que tenemos en la cabeza" y que modula los <<procesos mentales>>.

La premisa de "los padres como villanos y tiranos" es reminiscente en varias escuelas de pensamiento contemporáneas al freudismo. Podemos encontrar en el marxismo como se analiza al padre como "el burgués explotador" y a la madre y a los niños "proletarios abusados"

Es muy fácil ubicar el estereotipo de los hombres de clase trabajadora como "borrachos buenos para nada, que despilfarran las ganancias sus trabajo en el alcohol y la prostitución y que maltratan a sus esposas e hijos por ocio o deporte". Muy fácil de asociarlo al padre fálico

También cabe destacar que el psicoanálisis no es simplemente una "escuela de pensamiento del siglo XIX y XX". Es todo un paradigma mediante el cual se interpreta la historia, la literatura, las artes y la política. El mejor ejemplo de esto es el propio relato de Edipo

Si bien, hoy en día lo asociamos irremediablemente con el deseo inconsciente de matar al padre y copular con la madre. El mensaje original de la tragedia es el mismo de varios otros relatos griegos: Que quien intenta escapar del destino termina cumpliendo todas las profecías

Otro impacto del psicoanálisis en las artes es el vicio de que las complejidades de la psique masculina deben ser representados y explorados a través de alucinaciones edípicas. Pero regresando a las feministas, lo que ellas pudieron extraer del Complejo Edípico

es un juicio muy específico sobre la sexualidad misma de los hombres. La idea de que todo su desarrollo psicosexual está determinada por una ansiedad como la es "matar al padre y copular con la madre" les significo uno de los mayores deleites teóricos que pudieron recibir

ya que les permitía descartar todo la dimensión psicosexual del sexo masculino como basada en la violencia, en la conquista, en la perversión, en el anhelo de derrocar al tirano solo para sentarse en su trono en su lugar. Era demasiado bueno para dejarlo pasar.

Hace 10 años era un cliché del discurso masculinista en achacarle un buena parte de la promoción del sentimiento misándrico a Karl Marx. Cuando, en lo que a mi respecta, Freud merece más llamado de atención de los que recibe.