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La estructura social micénica, tal como se reconstruye a partir de las tablillas en lineal B, revela una sociedad palacial fuertemente jerarquizada, burocrática, centrada en la figura del palacio y con una economía redistributiva.

El sistema combina elementos de poder sacro, organización militar, especialización laboral y control territorial.

El wanax (ϝάναξ) es el rey supremo, figura central tanto política como religiosa. Su autoridad es absoluta sobre el palacio, el ejército, la tierra y los bienes.

Era considerado en algún sentido sagrado (como lo sugiere el hecho de que el término "temenos", su propiedad, será en época clásica reservado a los dioses). En las tablillas aparece asociado a funcionarios como su armero, su alfarero o su lavandero, reflejando una corte compleja.

El lawagetas era probablemente el comandante militar, subordinado al wanax, aunque no del todo claro si era un cargo estable o funcional.

Los eqeta (literalmente, “seguidores”) parecen formar una nobleza militar que acompañaba al rey en la guerra y en tareas administrativas.

En Pilos y Cnosos aparecen vinculados a carros de guerra, vestimenta de gala, y esclavos personales.

Esta aristocracia poseía tierras asignadas por el palacio (posiblemente en régimen feudal), debía prestar servicios militares, y formaba parte de la élite política.

Telestai son propietarios de tierras kitimena (de colonos), que a menudo están obligados a prestar servicios o entregar productos al palacio. Forman una especie de clase media alta, beneficiarios de tierras por asignación regia.

Ktemawe o kamawe son trabajadores del común en tierras comunales (kekemena), probablemente con menor estatus y obligaciones más colectivas.

En Pilos y Cnosos hay registros detallados de artesanos agrupados por profesión y lugar: herreros, orfebres, carpinteros, tejedores...

A veces aparecen bajo la dependencia del rey o de otros nobles, y frecuentemente se les asignan materias primas (bronce, lana, madera) controladas por el palacio. Su estatus variaba: algunos eran esclavos, otros trabajadores libres organizados por corporaciones.

Las tablillas registran amplios grupos de mujeres, niñas y niños asociados a la producción textil. Algunas aparecen como esclavas, otras como trabajadoras especializadas. En Knossos se menciona la formación de las más jóvenes por las mayores.

Estas unidades podrían ser comparables a pequeños oikoi (casas) en dependencia del palacio, parecidas a comunidades serviles o satélites económicos.

Los esclavos no eran necesariamente de origen micénico. En varios casos se los identifica por su procedencia étnica extranjera.

Eso sugiere captura en guerra o adquisición externa. Trabajan en tareas agrícolas, textiles y domésticas, y a menudo figuran como propiedad del rey, nobles o de santuarios.

Por tanto, la sociedad micénica presenta una estructura piramidal centrada en el palacio.

Una economía redistributiva planificada.

Una nobleza con deberes militares y tierras concesionadas.

Una base productiva servil o semi-libre, integrada por campesinos, esclavos y artesanos

Y para que todo funcionase, una burocracia sorprendentemente desarrollada para su época, que registra tributos, producción, distribución y personal con un detalle que permite comparaciones con sociedades orientales como Ugarit o Alalakh.