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JRR Tolkien odiaba Dune porque su ética es fundamentalmente errónea. El Señor de los Anillos ofrece una visión profundamente diferente del Bien y del Mal, y de cómo vivir una vida moral. He aquí el motivo… (hilo) 🧵
En una carta que nunca envió, Tolkien dijo que le disgustaba "con bastante intensidad" la novela Dune de Frank Herbert. ¿Por qué? No lo explicó, pero los protagonistas de Dune se oponen directamente a los héroes de la Tierra Media...
Dune, Juego de Tronos y otras obras se adhieren a la idea de que las buenas y malas acciones se definen por sus consecuencias. Sus personajes son pragmáticos y eligen el mal menor para forjar un camino que consideran bueno.
Por lo tanto, las decisiones morales cambian según el contexto. Las decisiones de Paul Atreides parten de la premisa de que el fin justifica los medios, librando una yihad que posteriormente matará a miles de millones de personas para asegurar el futuro de su pueblo.
Estos protagonistas son nietzscheanos en el sentido de que forjan su propio marco moral, abrazando la voluntad de poder sin autoridad divina. Prosperan enteramente gracias a su propia fuerza.
Tolkien era deontólogo: las acciones son correctas o incorrectas en función de su naturaleza intrínseca, no de sus resultados. La misión de Frodo es justa porque se resiste al mal, no porque tenga el éxito garantizado: "Tomaré el Anillo, aunque no conozco el camino".
Los protagonistas de Tolkien actúan no por voluntad de poder, sino por deber, en sumisión a un plan superior. Y esta visión moral está profundamente arraigada en toda la Tierra Media, porque se trata de una historia profundamente religiosa...
El universo de Tolkien cobra existencia primero a través de la música de la creación. Arda comienza siendo un mundo perfecto y simétrico, desprovisto de oscuridad, hasta que Melkor (una figura similar a Lucifer) introduce el mal en él.
Con el tiempo, el mundo se rehace tras numerosas "caídas" que recuerdan a la Caída del Hombre descrita en la Biblia. En cada ocasión, la belleza perfecta del viejo mundo se desvanece, y para cuando llegan los acontecimientos de El Señor de los Anillos, el mundo es solo una sombra de lo que solía ser.
En la tercera edad, la cultura es solo un fragmento de lo que fue, y la Tierra Media está plagada de ruinas de civilizaciones pasadas y superiores. Minas Tirith aún se mantiene en pie, pero sus habitantes probablemente nunca podrían haberla construido, y solo luchan por conservarla.
Así es como Tolkien percibía toda la historia: un desvanecimiento progresivo de la belleza y la magia de la creación. Escribió: "No espero que la 'historia' sea otra cosa que una 'larga derrota' ..."
Según Tolkien, este largo declive refleja nuestra propia realidad. Se supone que la Tierra Media estaba en nuestra Tierra, cuando los continentes tenían una forma diferente, habitada por magia y belleza ahora perdidas en el tiempo...
Pero si la historia es una larga marcha hacia la derrota inevitable, ¿no es eso motivo de desesperación? No, el universo de Tolkien tiene otro poder en acción. Una fuerza guía o providencia divina vela por él, proporcionando "muestras o atisbos de la victoria final...".
La destrucción del Anillo es un atisbo de esa victoria. Nota: esto no sucede por culpa de protagonistas heroicos; Frodo no puede destruirlo por sí mismo. Ocurre en un instante de buena fortuna, por la mano guía de algo superior.
Asimismo, Aragorn no puede derrotar a Sauron en batalla. Solo puede organizar una maniobra de distracción desesperada a las puertas de Mordor. Lo hace enfrentándose a una derrota casi segura, pero con confianza en el plan divino.
La larga derrota de Tolkien no es una marcha hacia la destrucción final, sino hacia un rescate final y grandioso. Un rescate que escapa a nuestro control, cuando todo parece perdido, proclamando la victoria sobre todo mal, como en la teología católica de Tolkien.
Entonces, si estás viviendo una gran crisis económica, ¿qué haces? ¿Vivir de forma pragmática, eligiendo un mal sobre otro para lograr un resultado que uno considera bueno? ¿O caminar como los héroes de Tolkien, haciendo lo correcto sin importar el contexto?
Los personajes de Tolkien se sienten profundamente *bien* porque eligen lo segundo, sujetos a leyes morales que los trascienden. Aunque parezca una tontería, Bilbo perdona a Gollum en un acto de misericordia...
Ese simple acto de bondad condujo a la destrucción del Anillo en un giro afortunado del destino, reivindicando las palabras de Gandalf: “No se apresuren a dictar sentencia de muerte en sus juicios.”
