IDIOMA
El criterio nacionalsocialista de patria estaba influenciado por la doctrina filosófica del “Volksgeist” (espíritu del pueblo), que se inspira en el pensamiento del romanticismo alemán (Herder, Grimm, Schlegel, etc) y consiste en atribuir a cada nación unos rasgos comunes
e inmutables a lo largo de la historia. El “Volksgeist” nace en las obras de Juan Herder, que frente al cosmopolitismo ilustrado defiende la existencia de naciones independientes y diferenciadas, a cada una de las cuales les corresponden unos rasgos constitutivos inmutables
(culturales, raciales, psicológicos, etc) que, por lo tanto, son ahistóricos, anteriores y superiores a las personas que forman la nación en un momento determinado. Para esta teoría, los principales criterios que determinan la realidad nacional son el IDIOMA como medio de
expresión de la tradición literaria, la RAZA como portadora de valores innatos y la costumbre o FOLCLORE como identidad cultural propia. Herder afirmaba que el “Volksgeist” estaba expresado en la lengua y la literatura de una nación. Herder aborda el origen de la lengua desde un
punto de vista antropológico, rechazando la teoría del origen divino de ésta (torre de Babel). Así, Herder explica el surgimiento del lenguaje como un acto inherente al ser humano en cuanto animal racional, que necesita comunicarse para poder sobrevivir como especie en el mundo.
Por ejemplo, para entender la poesía escandinava antigua, es necesario haber cruzado el mar del Norte y sufrir una tormenta como los antiguos vikingos y para conocer la Biblia, hay que vivir como pastores nómadas, no sirve solamente la razón. El carácter nacional de la literatura
hispana le interesó considerablemente, por lo que realizó una versión del “Cantar de mío Cid”, como ejemplo cultural de la personalidad española. Para Herder, en contra del pensamiento teórico de la Ilustración, la literatura no debe seguir unas pautas o modelos universales, sino
la inspiración del genio arraigado en su época y su entorno cultural, pues para él cada literatura está enraizada en sus concretas circunstancias y sólo se puede comprender desde ellas. La razón está unida al lenguaje, no se puede pensar sin lenguaje, pero para Herder no es algo
artificial en el hombre, sino que es una creación espontánea y popular. Por ejemplo, "El Quijote" no supone para el filósofo alemán la obra literaria de un autor individual, sino que es el “espíritu del pueblo”, que cargado de la sangre del pueblo español, explota en el ingenio
de Cervantes, reflejando la idiosincrasia y el temperamento de la nación española. Para Herder, es en la tradición literaria de un pueblo donde descubrimos su carácter y personalidad. La idea del “Volksgeist” de Herder fue adoptada por los hermanos Federico y Guillermo Schlegel,
quienes adaptaron esta idea al estudio de las lenguas, la literatura y el arte. Como resultado, los hermanos Schlegel también negaron la existencia de unas normas artísticas y literarias universales, como defendía la Ilustración neoclásica y dieron importancia a aquellos géneros
y elementos en los que, según su punto de vista, se observaba con mayor claridad el espíritu propio de cada nación. A ellos se debe, por ejemplo, la revalorización de la épica medieval, así como del teatro de Shakespeare o el de Calderón de la Barca, rechazados durante el siglo
anterior por no atenerse a las normas aristotélicas. Federico Schlegel estimaba a "El Quijote" como la máxima manifestación del espíritu romántico, cristiano y caballeresco de los españoles, afirmando que la novela de Cervantes suponía un retrato vivo de la grandiosidad épica del
carácter español. Los románticos italianos, tras la unificación nacional en el siglo XIX, escogieron, de entre todos los dialectos hablados en la península Itálica, el idioma toscano como la lengua oficial del Estado italiano, puesto que consideraban que la tradición literaria
florentina (Dante, Petrarca, Maquiavelo, etc) representaba con mayor fidelidad la idiosincrasia y el carácter del pueblo italiano.
Bibliografía:
“Ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad” de Juan Herder.
Bibliografía:
“Ideas para una Filosofía de la Historia de la Humanidad” de Juan Herder.
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