@prapanca_snares: 神智学協会は、政治にも美術にも教育にも近代仏教にもインド独立...

神智学協会は、政治にも美術にも教育にも近代仏教にもインド独立運動にも「新宗教」にも影響を与えてて、「ニューエイジ」「精神世界」「スピリチュアル」といった、時代の変化に伴い様々なレッテルを貼られる「宗教っぽい」領域にも甚大な影響を与えております。以下、その様々な例をあげます(続く)。

View Tweet

まず、神智学協会の第二代会長のアニー・ベサントは、インド独立運動に従事してます。インド自治連盟という組織をつくり、自治独立を目指す勢力を集め、抗議活動を繰り広げました。インド国民会議とも連携し、国民会議の議長を務めたこともあります。現実政治に無視できない影響を与えました。

政治への影響をもう一つあげると、教育学者の岩間浩氏は、国連の機関であるユネスコ創設の起源が、神智学協会の運動にあったことを明らかにしています。神智学協会員で教育学者のベアトリス・エンソアらが1921年に結成した新教育連盟が、のちのユネスコ結成の母体となったと岩間氏は指摘してます。

「戦争は人の心の中で生れるものであるから、人の心の中に平和のとりでを築かなければならない」という有名なユネスコ憲章の前文も、新教育連盟副議長のジョゼフ・ラーワライズ(1902-1981)によって挿入されたものだと岩間氏は指摘しています。

次に、神智学はカンディンスキーやモンドリアンなどの初期の抽象絵画運動の担い手たちにも大きな影響を与えています。一例をあげると、モンドリアンの「進化」という作品は、神智学が説く人間の霊的な進化の過程を表現したものだと言われています。

ナチから退廃藝術家だと非難されたマックス・ベックマンは、そのカンディンスキーとモンドリアンから神智学を教わり、インド哲学の研究もしてます。また、アメリカの建築家のクロード・ブラグドンは、神智学的な建築論を説いた“The Beautiful Necessity”という本を1913年に出してます。

教育の分野だと、ルドルフ・シュタイナーのシュタイナー教育や、マリア・モンテッソーリのモンテッソーリ教育は神智学と深い関係にあります。シュタイナーはもともと神智学協会員でしたが、神智学協会と袂を分かって人智学を名乗るようになり、バイオダイナミック農法という有機農法も提唱します。

人智学は、ソ連の農学者のアレクサンドル・チャヤーノフという人に影響を与え、そのチャヤーノフの『小農経済の原理』(1923年)という本は、日本も含めて世界的に大きな影響を及ぼしました(彼はその後、農業の大規模化・集団化の理論へと転向を余儀なくされ、スターリンに粛清されてしまうのですが)。

次に近代仏教について言うと、近代のスリランカ仏教で最も重要な人物の一人であるアナガーリカ・ダルマパーラは、イギリスの植民地支配下で英語教育を受けて育ち、プロテスタンティズムや近代科学の影響を受けつつ、神智学協会と接触して自らの「伝統」に目覚め、新しい仏教の創作者となった人物です。

オルコット大佐は、このダルマパーラと一緒に明治22(1889)年に来日し、日本の仏教界から大歓迎を受けています。オルコットの呼びかけで、仏教各宗派の長を集めた前例のない管長会議が、浄土宗の総本山の知恩院で開かれています。

また、禅を“Zen”として西洋に広めた鈴木大拙は、スウェーデンボルグの思想を評価して翻訳・紹介を行ったり、神智学にコミットして、海外の仏教者との交流拠点として大正期に京都で神智学協会大乗ロッジを組織したりしており、近代オカルトの世界と接点があった人物だったりします。

インドでも、ガンディーは元々『バガヴァッド・ギーター』を読んだことがなかったんだけど、留学先のイギリスで神智学協会員に勧められて“西洋フィルター”を通じて読み、自分の「伝統」に目覚めています。ガンディーは、晩年の1946年のインタビューでもこう発言しています。

こういった領域に興味があるという方は、この本は特に予備知識がなくても読めるかと思うので、とりあえず一冊目としておすすめです。